第38节：南柯之梦新做法

　　《狐梦》虽然写梦，读者似乎可以听到狐女们妙语如珠的莺声燕语，感受到她们的青春气息。如大姊的口语：'压我胫骨酸痛！'二姊的罗袜被化为酒杯，她'夺骂'：'猾婢！何时盗人履子去，怪道足冰冷也！'把口头语言不加修饰地引了进来，使得梦像现实一样真切。



　　南柯之梦新做法



　　聊斋《莲花公主》与唐传奇《南柯太守传》的师承关系一目了然。聊斋以古为新，构成新的意境。



　　《南柯太守传》见于《太平广记》卷475，题为《淳于棼》，李肇《国史补》称其为《南柯太守传》。作者为唐德宗时进士李公佐。小说写游侠之士淳于棼梦中入蚁国，被招为槐安国驸马，任南柯太守，赐食邑，赐爵位，居台辅，荣耀显赫。后公主去世，国王疑惮，被逐回家，遂出梦。淳于棼梦中历尽繁华沧桑，梦醒后发现，所谓'槐安国'乃是家中槐树下一蚁穴，'南柯郡'是另一小蚁穴。他'感南柯之浮虚，悟人世之倏忽'，'遂栖心道门'。李肇为此文写赞曰：'贵极禄位，权倾国都，达人视之，蚁聚何殊。'汤显祖据之写传奇《南柯记》，车任远据之写《南柯梦》。唐传奇《南柯太守传》影响很大，'南柯一梦'成为常用成语。



　　莲花公主



　　蒲松龄在数百年盛传不衰的小说上另起炉灶，那是需要勇气和手段的。《莲花公主》摒除了《南柯太守传》的消极出世思想，借梦构篇，莲花公主是蜂巢里的公主，聊斋写梦，总让人联想到蜂巢，概而言之：



　　其一，寓意双关。窦旭昼寝，被一褐衣人导入一个'近在邻境'的所在。此处'叠阁重楼，万椽相接，曲折而行，觉万户千门，迥非人世'。表面上是进入一个有着独特建筑风貌的楼阁，实际上'迥非人世'，是蜂巢。常人眼中的蜂巢乃是密密麻麻、成千上万蜜蜂出入的地方，而在蜜蜂眼中，它却是宫殿。窦见'宫人女官，往来甚夥（huǒ)'，字面的意思是楼阁中人多事忙，实际上暗寓蜂房中蜜蜂爬上爬下。王者以'忝近芳邻，缘即至深'语窦旭，再次照应开头说的'近邻'，其实就是邻家的蜂巢。饮酒间奏乐，'笙歌作于下，钲鼓不鸣，音声幽细'，好像某王府的特殊演奏，实际雅致贴切寓群蜂飞鸣之意，紧扣蜂音之细做文章，钲鼓不鸣，因为无钲鼓可鸣也。莲花公主出面了，'珮环声近，兰麝香浓'，既是一位装饰着珠宝的妙龄少女，又隐含着蜂飞翔花中散布花香之意。待到窦旭和莲花公主入洞房，'洞房温凊，穷极芳腻'，是人间夫妇的新婚洞房，又以其温暖、芳香暗指蜂房。这些描写，既是人间的琼楼华阁、美女新房，又是蜂巢和蜜蜂。就连篇首邀窦的'褐衣人'也直接取自蜜蜂的颜色。两次提及'近邻'，也含义明确，与后文'邻翁之旧圃'吻合。聊斋此类写梦法，被称为'近点法'。亦人亦物，亦真亦幻，蜜蜂人格化，自体态、声音均如淑女情致，形成特有的美学氛围。



　　其二，梦境构思灵婉、轻快、紧凑。《莲花公主》不再沿袭《南柯太守传》的人生如梦思想，相应地，也不写梦中历繁华、经沦落的大起大落故事，不写人生数十年的经历，仅写两个片段际遇。以两个梦构成艳遇或遇合。第一个梦：'方昼寝，见一褐衣人立榻前'，简捷明快，毫不拖泥带水。窦旭梦中遇公主，却因神情惝恍，失去了附婚机会。归家，梦醒。入梦时是昼寝，大白天睡觉，按常理，应是午休。梦醒时，'返照已残'，时近黄昏。合情合理又严密周到。莲花公主出场，利用一副'才人登桂府'、'君子爱莲花'的对子引出，奇哉妙哉。第二个梦是晚上与友人共榻时，由前内官来引入梦。梦中结婚，梦中的公主因桂府灾殃而娇啼，窦焦思无术而梦醒，'始知为梦'。这时，我们才体会到作者为什么要让窦旭与友人同榻而自己去追梦。原来是要友人成为梦境的旁观者，'诘之'，'亦诧为奇'，从第三者的角度参与梦，证梦为实，实乃妙笔。



　　其三，梦境描写圆转、新峭。《莲花公主》写人而物，物变人时完全是独具风采的人生，人变物时，又是纯粹生物性的物。窦旭娶莲花公主，一切礼仪和朝廷招驸马一样郑重。窦旭与莲花公主正新婚欢笑，灾祸突起，桂府大王称'国祚将覆'，含香殿大学士奏本，称'祈早迁都，以存国脉事'，说有一千丈蟒蛇盘踞在宫外，吞食臣民一万三千八百余口……完全是台阁应对情景，是一个国家遭受外敌时的图像。连大学士的奏章，都沉稳庄重，有翰苑之才。国王向窦旭泣诉'小女已累先生'，就像将要倾覆的王朝交代后事。莲花公主向窦旭求救，'含涕'，