上篇 第二十一章

     
     
     
      孔德之容，惟道是從。
     
      孔，空也，惟以空為德，然後乃能動作從道。
     
      道之為物，惟恍惟惚。
     
      恍惚無形，不繫之歎。
     
      惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
     
      以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。
     
      窈兮冥兮，其中有精；
     
      窈、冥，深遠之歎，深遠不可得而見。然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。
     
      其精甚真，其中有信。
     
      信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。
     
      自今及古，其名不去，
     
      至真之極，不可得名，無名則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。
     
      以閱眾甫。
     
      眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。
     
      吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。
     
      此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。