举一废百，贼道也

     
     
     
      Txt。小＿说＿天堂
     
     
      　　【原文】
     
     
     
      　　孟子曰：'杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱②，摩顶放踵③利天下，为之。子莫④执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。'
     
     
     
      　　【注释】
     
     
     
      　　①杨子：战国初期哲学家，名朱，魏国人。他的学说与墨子的学说在战则代都很流行。他重视个人利益，反对别人对自己的侵夺，但也反对侵夺别人。他没有留 下著作，事迹见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，《列子》里有《杨朱篇》，但不一定可靠。②墨子兼爱：墨子（约前468一前376）， 春秋战国之际的思想家、政治家，墨家学派的创始人，名翟。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。'兼爱'是他的基本思想之一。③摩顶放（fang）踵：从头顶 到脚跟都摩伤，形容不畏劳苦，不畏劳苦，不顾价格体伤。放，到，到。④子莫：战国时鲁国人，其事迹已不可考。
     
     
     
      　　【译文】
     
     
     
      　　孟子说：'杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。墨子主张兼爱，即便是从头顶到脚跟都摩伤，只要是对天下有利，他都肯干。子莫则 主张中道。主张中道本来是不错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着一点一样了。为什么厌恶执着一点呢？因为它会损害真正的道，只是坚持一点而废 弃了其余很多方面。'
     
     
     
      　　【读解】
     
     
     
      　　这是孟子对杨朱和墨翟学派非常著名的一段评论，至今仍然是对杨墨的权威性论断。我们这里不是搞学术研究，所以对他关于杨墨的评论不予深说，而是侧重于他对子莫的看法。
     
     
     
      　　子莫执中。
     
     
     
      　　照理说符合儒学的中庸之道，应该受到大加赞扬。事实上，孟子也的确说了'执中为近之'，应该是很不错的。但'执中无权，独执一也。'这就出了问题。这 里的'权'是指'权变'，通权达变。也就是说，如果只知道死板地坚持'执中'，没有变通，那就不是执中，而是'执一'了。而我们知道，中庸之道本来是'执 两用中'（《中庸》）的，既然只是'执一'，当然也就不是中庸之道了。因此，并不符合儒学的主张。
     
     
     
      　　为什么'执一'就有问题呢？因为它'举一而废百'，坚持一点反而废弃了其余很多方面，具有片面性，其结果是'贼道'。'贼'在这里作动词，指对真正的中庸之道有所损害。
     
     
     
      　　回过头来说到杨子的为我，墨子的兼爱，在孟子看来，都是'执一'之道，因此，'为其贼道也'，是孟子所反对的。
     
     
     
      　　可见，这一章从对杨、墨的评论出发，表达了孟子主张'执中'而变通的思想主张。对我们来说，既有学术史的价值，又有思想方法上的启示。