第一部分 壬寅正月（3）

     
     
     
     
     
      045坐右为联语，以自箴云：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。辛亥七月
     
     
     
      046治家贵严，严父常多教子，不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故《易》曰：威如吉。欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑。故曰：威如之吉，反身之谓也。辛亥七月
     
     
     
      047书味深者，面自粹润；保养完者，神自充足。此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。辛亥七月
     
     
     
      048盗虚名者，有不测之祸；负隐慝者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。辛亥七月
     
     
     
      049除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，不旋踵而至矣，可不畏哉？辛亥八月
     
     
     
      050颜泉明寻求姑姊妹及其子，而并收其父之部曲妻子，且敛袁履谦之衣衾，与其父杲卿同。盛德之事，足以贯日月矣。辛亥八月
     
     
     
      051是夜，思人之见信于朋友，见信于君父，见信于外人，皆丝毫不可勉强。犹四时之运，渐推渐移，而成岁功，自是不可欲速，不可助长。辛亥十一月
     
     
     
      052窒欲常念男儿泪，惩忿当思属纩时。辛亥十一月
     
     
     
      053治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶曰暴，柔恶曰慢。治口之道，二者交惕。曰慎言语，曰节饮食。凡此数端，其药维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以检之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍。穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，睟面盎背。壬子正月
     
     
     
      054余生平虽颇好看书，总不免好名好胜之见参预其间，是以无孟子深造自得一章之味，无杜元凯优柔餍饫一段之趣，故到老而无一书可恃，无一事有成。今虽暮齿衰迈，当从'敬'、'静'、'纯'、'淡'四字上痛加工夫，纵不能如孟子、元凯之所云，但养得胸中一种恬静书味，亦稍足自适矣。壬子
     
     
     
      055处逆境之道，惟《西铭》'无所逃而待烹，申生其恭也'、'勇于从而顺令者，伯奇也'等句，最为亲切。壬子
     
     
     
      056偶作联语以自箴，云：'禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。'一本《孟子?夜气章》之意，一本《论语?疏水曲肱章》之意，以绝去梏亡营扰之私。
     
     
     
      057本朝博学之家，信多闳儒硕士，而其中为人者多,为己者少。如顾、阎并称，顾则为己，阎则不免人之见者存。江、戴并称，江则为己，戴则不免人之见者存。段、王并称，王则为己，段则不免人之见者存。方、刘、姚并称，方、姚为己，刘则不免人之见者存。其达而在上者，李厚庵、朱可亭、秦味经，则为已之数多，纪晓岚、阮芸台，则不免人之见者存。学者用力，固宜于幽独中，先将为己为人之界分别明白，然后审端致力。种桃得桃，种杏得杏，未有根本不正而枝叶发生、能自鬯茂者也。戊午十一月
     
     
     
      058邵子所谓观物，庄子所谓观化，程子所谓观天地，生物气象，要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒、烦闷不宁之习。戊午十一月