第27章 二十六大畜
本卦导读
大灾之后，必有丰年。故《无妄》之后接以《大畜》卦。《无妄》反映天灾，五谷失收；而《大畜》是其倒卦，义为大量积聚，大量畜养。畜，养也；又同蓄，积聚（参《小畜》）。
卦体下乾上艮；乾为天，性刚健，艮为山，性笃实，人之才性刚健笃实，则所蓄能大，其品德与才学日有进境，充实而显光辉，故卦名为《大畜》。又，卦义为畜养其大者（《本义》、《尚氏学》）。乾阳为大，艮在上止而畜之；而爻辞中之马、牛、豕均为大牲畜：故名《大畜》。
大畜：利贞。不家食1，吉。利涉大川。
注释
1 不家食：汉帛《易》同。楚简《易》作“不家而食”，衍“而”字（说见《无妄·六二》）。
译文
《大畜》卦：利于占问。不在家中吃饭，吉利。利于涉渡大河。
解析
乾为天，喻国君，艮为山，比贤人，内、外卦中爻刚柔相应，喻君能尚贤、礼贤、用贤；贤人见用于朝，自然“不家食”，既不食于家，必然出行在外；而乾为健行，三至五爻互震，震为足、亦为行，二至四爻互兑，兑为泽、为水，加以二、五相应，上下同心，故有“利涉大川”之象。
如占得此卦，宜加强才德修养，不断充实自己，以备出而用世，成就大业。
初九：有厉1，利已2。
注释
1 厉：危险。
2 已：止。楚简、汉帛《易》均作“巳”，古巳、已为一字，此当读为“已”。
译文
（自下而上）第一位，阳爻：有危险，利于（及时）停止。
解析
此爻位当，上应六四，但四体艮（上卦），艮为止：故切不可冒进，宜及时停止。
九二：舆说輹（fù）1。
注释
1 舆：车。楚简、汉帛《易》作“车”，下同。说：通“脱”。輹：捆绑车箱与车轴，使之牢固的绳索，又名车轴缚。一本作“辐”（fú，音福），非是。《左传·僖公十五年》：“车说（脱）其輹。”按，輹与三爻逐、四爻牿协韵。
译文
第二位，阳爻：车轮脱掉绑固车轴的绳索。
解析
九二以阳居阴，位不当，处兑体（二至四爻），兑为毁折，故有“舆说輹”不能行进之象。与《小畜·九三》“舆说輹，夫妻反目”同属不吉之兆。
九三：良马逐1。利艰贞2。曰闲舆卫3。利有攸往。
注释
1 逐：楚简《易》作“由”，近音借字（参《豫·九四》）。
2 艰：难。
3 曰：语首助词，无义。闲：阂（王弼注），碍止，汉帛《易》作“阑”，阻拦，义并同。舆卫：言兵车攻防之事，指武备，卫，护也。
译文
第三位，阳爻：骏马奔驰竞逐。利于占问艰难的事。停止战备行动。利于有所往。
解析
三居乾（下卦）之末，位当，有刚健之德。三至五爻互震，震为雷为动，有用武之象，然三不应上，又处艮（上卦）止之下，故宜“闲舆卫”，止息武事，与《谦·六五》“利用寝伐”相类，可互参。
六四：童牛之牿（ɡù）1。元吉2。
注释
1 童：楚简《易》作“僮”（《说文》引《易》同）。牿：牛角上所加横木，用以防止小牛以角触物伤人，并自伤其稚嫩之角。这里用作动词。全句是宾语前置句，意为“牿童牛”。“之”是助词，作宾语（童牛）前置的形式标志。
2 元：极大、最大。
译文
第四位，阴爻：给小牛绑上护角的横木。极其吉利。
解析
小牛加牿，意味小牛逐渐长大，已冒出角来，是畜养有成的表现，故上吉。
六五：豮（fén）豕之牙1。吉。
注释
1 豮豕：豮，音坟，豮豕指“未剧之豕”（俞正燮《癸巳存稿》），即公猪；一说，谓小猪。之：语助词，有补足音节兼加强语气作用。牙：此作动词。
译文
小公猪长出了牙齿。吉利。
解析
豮豕出牙，说明猪渐长大，和四爻一样，都是畜养有成的表现。
上九：何（hè）天之衢（hù）1。亨。
注释
1 何：担负，承受。衢：读为“祜”，厚福；衢（群母，鱼部）与祜（匣母，鱼部），韵同音近，故可相通。
译文
蒙受上天的洪福。顺利。
解析
上九一阳居上位，有“天”象，又有背象（艮为背），故承受天之福佑，为吉兆。
“何天之衢。”
这句话古今有多种不同的诠释，但其实，它紧承四、五两爻而来，辞义一气贯注，所以并不费解。
本卦名为《大畜》，四、五爻皆畅谈畜养有成之事，表达由衷的喜悦之情，所以《象》传说：“六四‘元吉’，有喜也”；“六五之‘吉’，有庆也”。而上九“何天之衢”意同“受天之祜”，谓“蒙受天之洪福”，表示获得的一切成果皆由上天所赐。（“受天之祜”又见《诗经》的《小雅·信南山》、《桑扈》和《大雅·下武》，可见是当时的常用语。）这样理解，以上三爻的内容便密切连贯起来，最后以感恩的话归美上苍，结束全卦。恰如西方宗教的祈祷文或赞美诗，常会用“哈利路亚”之类的赞颂之词，把荣耀归于上帝一样。