第19章 内篇（下）(11)
“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说，“随缘！”
一个星期过去。原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜！”
四
【原文】
阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明①，学道不勬②。如是者，可比明王乎？”
老聃曰：“是于圣人也，胥易技系③，劳形怵心者也④。且也虎豹之文来田⑤，猨狙之便执嫠之狗来藉⑥。如是者，可比明王乎？”
阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”
老聃曰：“明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃⑦；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。”
【注释】
①彻：洞彻。疏明：通达明敏。②勬（juàn）：“倦”字的异体。③胥：通“谞”（xǔ），智慧，指具有一定才智的小官吏。系：系累。④劳形：使身体劳苦。⑤文：纹，指具有纹饰的皮毛。田：打猎。⑥猨狙（yuán jū）：猕猴。便：便捷。嫠（lǐ）：孤狸；“执嫠”就是迅猛地捕捉狐狸。藉：用绳索拘系。⑦化：教化。贷：推却，施及。恃：依赖。
【译文】
阳子居去拜访老聃，问道：“有这样一个人，他动作迅速敏捷、强干果断，洞察事理深入透彻，学‘道’刻苦勤奋，不知疲倦。像这样的人，他能够和英明的君主相比吗？”
老聃说：“在圣人看来，也只不过是为才智所驱使、为技术所拘系、劳累自己的形体、惊骇自己的心神的那种人啊！虎豹因为毛色斑斓美丽而招致杀身之祸，猕猴因为跳跃敏捷、狗因为能捕捉狐狸，才被人们拴住脖子遭到驱使。像这样的动物，也可以拿来跟圣明的君主相比较吗？”
阳子居听了之后，脸色惊恐，不安地说：“请问圣明的大王是怎样治理天下的呢？”
老聃说：“英明的君主治理天下，功德覆盖天下苍生，好像不归自己；施恩于万物而百姓并不需要依赖他；有政绩但又说不出他干了什么，让万物高兴地感觉到都是自己的作用；使自己立足于高深莫测的境地，遨游在什么也不存在的世界里。”
【品读庄子】
以身作则当领导
在庄子看来，得道之人治理天下，一定会达到“明王之治”的境界。明王的伟大之处就在于：功盖天下却好似与己无关，不标榜功德却能受人爱戴，立身幽隐处而游心于空冥之境。
庄子还认为：一个人办事敏捷果敢，见识广博通达，学习勤奋努力，固然可以作为英明的国王的条件之一，但是道德和知识修养并不能保证一个国王英明，他的英明在于制度对权力的约束，无关道德的修养和知识的积累。可见，要做好领导，除了道德修养及知识积累之外，更要严谨约束自己的行为，以身作则，当好表率。
其身正不令而行
日本东芝公司总经理土光敏夫，丰田公司创始人丰田佐吉、丰田喜一郎等人都喜欢读《论语》，丰田喜一郎还将“其身正，不令而行”作为座右铭。无独有偶，中国著名企业家柳传志先生，一直也把“其身正，不令而行”这句话放在办公桌上，勉励自己。
联想公司在柳传志的带领下，由20万元起家，发展成为今天有上百亿资产的大型集团公司，成为了中国电子工业的龙头企业。而柳传志不仅是中国改革的风云人物，更是具有崇高威望的企业领导人。的确，联想能有今天，与柳传志的“其身正，不令而行”是分不开的。
联想有一条规则，开20人以上的会迟到要罚站一分钟。这一分钟是很严肃的一分钟，不这样的话，会没法开。第一个被罚的人是柳传志原来的老领导，罚站的时候他本人紧张得不得了，一身是汗，柳传志也一身是汗。柳传志跟老领导说：“您先在这儿站一分钟，今天晚上我到您家里给您站一分钟。”柳传志本人也被罚过三次，其中有一次是他被困在电梯里，又找不到人帮他请假，结果还是被罚了站。
正是柳传志的这种“其身正，不令而行”以身作则的精神，联想的其他领导人都以他为榜样，自觉地遵守各种有益于公司发展的“天条”，使得联想的事业得以燕蒸日上。
五
【原文】
郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日①，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与，众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢②，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文③，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也④。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣⑤，全然有生矣‘吾见其杜权矣⑥。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也⑦。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜⑧。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉⑨。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走⑩。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”
壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇⑾不知其谁何⑿，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人⒀。于事无与亲⒁，雕琢复朴，块然独以其形立⒂。纷而封哉⒃，一以是终。
【注释】
①期：预卜的时期。②充：通“抗”，对付。③乡：通“向”，过去、先前，地文：大地上的纹理，即大地上山川期海等表征。大地是寂然不动的，这里喻指寂然不动的心境。示：显露。④杜：闭塞。德机：至德的生机。⑤瘳（chōu）：指病兆减轻。⑥权：机。“杜权”即闭塞的生机，含有闭塞的生机出现活动的意思。⑦者：用同“之”。“善者机”亦即一线生机。⑧太冲：太虚。⑨此处三焉：意思是这里说了渊的三种情况。所谓三“渊”，喻指前面提到的“杜德机”、“善者机”、“衡气机”三种神态。⑩自失：不能自持。⑾虚：活脱，一点也不执着。委蛇（yí）：随顺应付。⑿知其谁何：能够了解我的究竟。⒀爨（cuàn）：烧火行炊。食（sì）：饲养。⒁无与亲：无亲硫之别，没有偏私。⒂块然：像大地一样木然。⒃纷：这里指世间的纷扰。封：守，这里指能够持守本真。
【译文】
郑国有个叫季咸的人，精通占卜相面，十分灵验。介灾，并说出哪年哪月哪日会发生，太灵验了，简直就是丬说出自己的死期，每个人都惊慌地躲开了。列子见到他葫的情况告诉老师壶子，并且说：“起初、我以为老师的亚明的人呢。”
壶子说：“我刚刚传授了你一些道的皮毛，还没传主自己学到大道了？只有雌鸟却没有雄鸟，哪能生下蛋来哪能算出人的生死存亡和祸福寿神人。郑国人见到他，担心他服得五体投地，回来后把见到术是最高明的，原来还有更高壶子说：“我刚刚传授了你一些道的皮毛，还没传授给你实质性的东西，你就认为自己学到大道了？只有雌鸟却没有雄鸟，哪能生下蛋来哪！你用所学到的道的皮毛就跟世人相匹敌，而且一心求取别人的信任，因而让人洞察底细而替你看相。你去把季咸叫过来，也让他帮我看看相。”
第二天，列子带着神巫季咸给壶子相面。离开壶子率后，季咸就对列子说：“唉！我观察到他面如湿灰，一脸怪异的神情。你的老师决要死了！活不了多长时间了，最多还有十几天！”列子进到屋里，泪水弄湿了衣襟，伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我显露给他看的只是大地阴静之气的样子，既不动荡，又不静止。他大概是只看到我生机闭塞才这样说的吧。再请他来帮我看看。”
第二天，列子带着神巫季咸去给壶子相面。从壶子象出来后，季咸对列子说：“你的先生遇上了我真是幸运啊！症兆果然减轻，他有救了口｛我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况。”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我将天与地那样相对而又相应的心态显露给他看，排除一切私心刘念，生机从脚跟慢慢扩散到全身。这样恐怕已看到了我的一线生机。还是请他再来给我看看吧。”
第二天，季咸又跟列子一起去会见壶子。季咸走出巾来就对列子说：“你师傅他心神不定，精神恍惚，我没有办法给他相面·还是等他心情稳定下来之后，我再来给他相面吧。”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我显露给他看的是还分不出胜负的冲虚之气的样子，他大概是看到我阴阳二气平衡，盈虚消长还看不出来的气机。大鱼逗留的地方叫做深渊，静止的河水聚积的地方叫做深渊，流动的河水滞留的地方叫做深渊。渊分为九种，我才给他看了三种。再让琳来给我相面。”