僖公卷第七（起元年尽五年） 僖公五年（公元前六百五十五年）
经 五年，春，晋侯杀其世子申生。
【 译文】
僖公五年，春天，晋献公杀了自己的太子申生。
传 目晋侯斥杀，恶晋侯也。
【 译文】
指斥晋侯杀太子，憎恨晋侯。
经 杞伯姬来朝其子。
【 译文】
杞伯姬回鲁，让自己儿子来鲁朝见僖公。
传 妇人既嫁不逾竟，逾竟非礼也。诸侯相见曰朝。伯姬为志乎朝其子也。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之道矣。诸侯相见曰朝，以待人父之道，待人之子，非正也。故曰，杞伯姬来朝其子，参讥也。
【 译文】
女子已经出嫁，不能再随便越境，越境是违礼的。诸侯互相会见叫朝。伯姬想让儿子朝鲁。让儿子朝鲁是伯姬的意愿，这就表明杞伯失去了为夫之道。诸侯相见叫朝，（僖公）用招待杞伯之礼，招待他的儿子，是不对的。所以说，记“杞伯姬来朝其子”讥刺了三件事。
经 夏，公孙兹如牟。
【 译文】
夏天，公孙兹到牟国去。
经 公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。
【 译文】
僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯一起在首戴会见周王的太子。
传 及以会，尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？ 天子世子世天下也。
【 译文】
经文用“及”和“会”，是尊重王太子。为什么尊敬他？王世子的称呼，表示他是天子
第二，应该重视他，尊重他。为什么重视他？天子的太子继承天下。
经 秋，八月，诸侯盟于首戴。
【 译文】
秋季，八月，诸侯在首戴结盟。
传 无中事而复举诸侯何也？尊王世子，而不敢与盟也。尊则其不敢与盟何也？盟者，不相僖也，故谨僖也。不敢以所不僖而加之尊者。桓，诸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，瑰然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉何也？是则变之正也。天子微，诸侯不享勤。桓控大国，扶小国，统诸侯不能以朝天子，亦不敢致天王，尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命会齐桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎，是亦变之正也。天子微，诸侯不享勤，世子受诸侯之尊己，而天子尊矣，世子受之可也。
【 译文】
会见与结盟中间没记事，为什么记结盟时加上诸侯二字呢？是尊重王太子，不敢记太子参加结盟。为什么不敢记太子参加结盟？结盟，是因为互相不守僖才慎重地签盟约束盟者守僖。所以不敢让这种出于不僖任的事加到尊者头上。齐桓公是诸侯，不朝天子，也就不像臣了。王世子，是天子的儿子，安然地让诸侯尊戴自己，坐在尊位，这也就不像天子的）L 子了。桓公不像臣，王太子不像太子，那么他们好在什么地方？这就是变通地看，他们又是对的。天子地位衰微，诸侯不纳贡不朝拜。齐桓公控制大国，扶助小国，统率诸侯而不能朝拜天子，能在首戴尊敬王太子，这也就是尊敬天子命令的一种方式。太子带着天子的命令会见桓公，这也是尊敬天子的一种方式。太子可以接受诸侯的尊戴，这也是变通地看，是对的。天子地位衰微，诸侯不纳贡、不朝拜，太子能受到诸侯的尊戴，也就等于天子受到尊戴了，所以太子接受诸侯的尊戴是可以的。
经 郑伯逃归不盟。
【 译文】
郑伯逃回国不参加结盟。
传 以其法诸侯，故逃之也。
【 译文】
因为齐桓公用法律管制诸侯，所以郑伯逃回国。
经 楚人灭弦，弦子奔黄。
【 译文】
楚国灭掉弦国，弦国国君跑到黄国。
传 弦，国也。其不曰，微国也。
【 译文】
弦是国名，没提它，因为是小国。
经 九月，戊申，朔，日有食之。
【 译文】
九月，戊申日，初一，出现日蚀。
经 冬，晋人执虞公。
【 译文】
冬天，晋国捉住虞国国君。
传 执不言所于地，缊于晋也。其曰公何也？犹曰其下执之之辞也。其犹下执之之辞何也？晋命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相为赐也。今日亡虢而明日亡虞矣。
【 译文】
抓人不记所在地点，因为包容在晋国境内了。称虞公是什么意思？像是说他的下臣抓住他。为什么像是他的下臣抓住他？是晋国命令虞人抓的。虞虢两国互相救助，其实谁也没给谁好处，今天虢国灭亡，第二天虞国也灭亡了。
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