第11章 历史谜案(1)
20世纪60年代初，考古学家在新疆维吾尔自治区发现了一批古代岩画，岩画上绘有神奇的月面图。经鉴定，这批岩画大约绘制于旧石器时代，距今已有几万年的历史。岩画中的月面图由一系列相关画面组成，其中，满月的表现手法尤其特殊，它不仅记录了一个圆圈，还在月面南极处的左下方，细细地刻画了7条辐射性细纹线。今天，我们要凭借天文望远镜才能观测到这些以月球环形山为中心产生的辐射纹。然而，几万年前的远古人类还处在钻木取火、结绳记事的原始时代，他们怎么会了解到这一点呢？而且，还把辐射纹在画中的地理位置刻画得如此准确细致，实在叫人难以置信。难道这些图案是古人靠想象力画出来的吗？如果这些图画不是他们所绘，其真正的画手又会是谁呢？我们不得而知。
微型甲骨文之谜
在陕西省岐山县，人们发现了一批极其珍贵的微型甲骨文。这批甲骨文共有293片，甲骨上锲刻的文字小如花籽，用肉眼根本无法看清，必须将它们放大5倍以上才能辨认清楚雕刻的内容。其中有一片卜甲的面积仅2.7平方厘米，如小纽扣一般大小，上刻细如发丝的甲骨文字共30个。这些甲骨文笔画非常纤细，借助放大镜的观察，可以发现它们的笔法分两种，一为直笔，一为圆笔。其直笔雕刻遒劲有力，圆笔雕刻平滑流畅。
虽然古代的能工巧匠很多，但我们还是很难想象3000年前的人竟能精雕细琢出如此精美的微型甲骨文。这究竟是谁的杰作呢？专家鉴定，它们属于周文王晚年至周康王初年期间的作品。在3000年前，显微技术还没有出现，肉眼都看不清楚的字迹，人工怎么能雕刻上去呢？它们的作者真的是古人吗？
所有这些，至今还都是未解之谜。
红崖天书无人能解的秘密
在贵州安顺关索岭的绝壁上，曾经有19个形如古文字、非镌非刻的铁红色神秘符号书写在浅红色的岩石表面，人称“红崖天书”。天书既非篆文亦非隶书，排列得错落有致，多年来无人能识。虽然不知经历了多少风雨侵蚀，天书的颜色却一直未曾褪去。直到清朝年间，曾有人为拓印天书而毁坏了岩面，才使它失去了本来面目，再加上日后的一些天灾人祸，如今的红崖天书只剩下了几个笔画模糊的残迹。
据地方志记载，红崖天书没有任何雕琢痕迹，仿佛天成，所以得名为“天书”。难道这些神秘符号真是自然天成吗？研究者中有人认为，红崖天书是殷高宗伐鬼方时所刻下的“纪功碑”。如果是这样，它们应该和甲骨文属于同一体系，但人们至今没能找到和天书图形相同的甲骨文。明朝的一首题为《咏红岩》的诗对红崖天书进行了描绘，说它是如同钟鼎文一般的古文字。但这种古文字又该如何解读呢？现在，试图了解和破译天书的人越来越多，相信终有一天人们会解开这个秘密。
“木牛流马”之谜
在《三国志》《三国演义》等史书中，都有关于“木牛流马”的记载。据说它是蜀相诸葛亮在北伐中发明的一种交通工具。从史书所记载的关于木牛流马的详细尺寸等资料来看，木牛流马应该确有其物。但问题在于，尽管史书对其有详尽的尺寸描绘，但却没有任何实物或图形流传下来，使后人难以复制，也就无法窥测其中的奥妙。
目前大多数教科书都笼统地说，木牛流马是诸葛亮发明的一种运输工具。到底是一种什么样的运输工具呢？有人认为，诸葛亮的木牛流马实际上就是如今在四川地区仍大量存在的四轮车与独轮车。出川的蜀道艰险崎岖，沿江的许多栈道开凿于峭壁之上，又窄又险，有的只有一米多宽，只能容纳独轮车等交通工具通过。但是持否定观点的人却认为，独轮车、四轮车的机械原理十分简单，并且独轮车在此之前就已问世了。如果诸葛亮制造的仅仅是独轮车，那么史书为何会大书特书呢？
由于众说纷纭，“木牛流马”到底存不存在，它究竟是什么样子，至今仍然是难解的谜。
《兰亭序》是谁作的
东晋大书法家王羲之被誉为“书圣”，他的《兰亭序》历来被认为是书法中的绝代佳品。然而，有些人却认为，《兰亭序》的真正作者不一定就是王羲之。
清朝书画大师赵魏指出，《兰亭序》的流传本中没有隶书的痕迹，不符合东晋书法的传统。现代学者李文田认为，传世《兰亭序》的文体是南北朝之后的，不同于东晋时期的汉魏隶书风格；再者，《兰亭序》与王羲之的《临河序》风格差别太大，根本不是一人所作。据此，他也认为王羲之不是《兰亭序》的真正作者。
不同意以上观点的人也很多。他们认为，在东晋时期，隶书并非一统天下，正因为王羲之完全摆脱了隶书痕迹，首次将草楷结合，才开创了隋唐之后的书法风格。所以，我们不能就此否定王羲之是《兰亭序》的真正作者，而要等他更多书法作品的出土现世，才能一辨真伪。
世上是否真的有桃花源
东晋大诗人陶渊明在他那篇千古名作《桃花源记》中，描绘了一个自由、安乐的理想社会。但是“桃花源”是否真的存在，目前还是一个难解的谜。
有些人认为，桃花源是根本不存在的“乌托邦”，是陶渊明凭空虚构出来的。作者想通过它彻底否定当时的现实社会，以寄托他一生对田园山水的诗意理想。
而更多的人愿意相信“桃花源”的确存在。他们认为《桃花源记》是一篇文学作品，“桃花源”当然是个文学典型。但文学作品中的人、事、景、境，往往都是有原型的。湖南省常德市桃源县西南15千米的水溪，依山绕林，松竹垂荫，景色绮丽，这里正是诗人笔下桃花源的原型。近代学者刘自齐也在《掖桃花源记业与湘西苗族》一文中指出，《桃花源记》中的社会图景正是当时居住在桃源地区的苗族人民生活的真实写照，因为当地人民有见到客人“便邀还家”的风俗。所以，诗人笔下美丽的桃花源是否真正存在，至今仍然是一个神秘未解的谜。
《满江红》是岳飞的作品吗
按照传统说法，《满江红》这首词出自宋代抗金英雄岳飞之手。
但是，近代一些学者对此提出了异议，并在学术界引发了长期的争论。
一些学者认为，这首词的内容最早见于明代，而在宋元两朝的著作中却均无记载，而且在岳飞的孙子岳珂所编的《金陀粹编》中也没有收录这首词。另外，从词的内容来看，也让人心生怀疑。岳飞生前与金兵对抗的地点在两湖、河南一带，他的志向是直捣黄龙府，黄龙府在吉林省境内。而词中的所谓“驾长车，踏破贺兰山缺”的贺兰山，则在甘肃、宁夏一带。明代时，政府与西北的鞑靼矛盾激化，才在贺兰山一带有过战争。
因此，该词应出自明代某将领之手。
事实是不是如此呢？看来，关于《满江红》究竟是谁所作，还有待于进一步研究。
沙漠画廊从何而来
1983年，一队法国士兵进驻撒哈拉大沙漠。他们在沙漠腹地发现了绵延数千米的大型壁画群。消息传出后，引起了很多学者的兴趣。
根据气象学家的研究，在一万多年前，撒哈拉沙漠地区是一片茂密繁盛的绿洲。只是到了4000多年前，气候才慢慢改变，成为了今天的不毛之地，壁画的内容正好反映了这一沧桑变迁。这里最早的壁画画于公元前8000—前7000年，这时期的图案中出现了水牛、大象和河马等对水十分依赖的食草动物。到公元前2世纪时，牛和马的形象都不见了，取而代之的是骆驼，可见撒哈拉的气候正渐渐变得干燥，土地开始沙漠化。
然而，是什么人绘制了这些壁画呢？从附近发现的人类遗址中，人们只找到一些简陋的石器，而它所代表的文明和历史年代仍然是个谜。神奇的撒哈拉沙漠画廊，为我们展示了一个未知的世界，也留给我们一个更大的谜题。
荒原巨画是如何来的
在秘鲁南部，有一片沙石遍地的荒原。这里500多平方千米的地面上绘满了令人百思不解的巨大图案，这就是著名的纳斯卡巨画。
这些图案大得令人匪夷所思，人们只有在300米以上的高空才能看清它们的真面目。所有的图案都由接连不断的线条弯曲缠绕而成，许多地方的线条十分挺直，就好像用直尺画出来的一样。有趣的是，图案的造型都十分怪异。
如著名的卷尾猴图案，它长达130米，轮廓比例勾画准确，但尾巴却长得出奇，卷成一个巨大的螺旋形状。这么神奇的巨画究竟是什么人画的？有人认为是古代的印第安人。在附近的墓葬里，人们曾发现乘着热气球飞上天空的壁画，由此确定当时的印第安人可能是乘着热气球画出了这些图案。根据碳14检测，这些图案形成的时间大概在2400多年前，难道那时候的人就已经掌握了飞行技术吗？这些图案大部分都不是当地的动植物，古人又是从哪里得到的灵感呢？难怪有人提出纳斯卡巨画实际上是外星人的导航图，那些笔直的线条正是他们乘坐的航空器起降的跑道。看来，这个神奇的巨画之谜一时还难以解开。
《荷马史诗》之谜
传说在古希腊时期，有一位双目失明的老人，背着七弦竖琴云游四方，把自己的诗吟唱给大家听，以此来换取食宿。他的诗讲述了希腊光辉灿烂的历史事迹、神话和传说。老人是个瞎子，所以没有用笔写下那些锦绣珠玑般的诗句。然而他死后，伟大的诗篇却流传了下来，并诉诸文字。诗篇以老人的名字命名，被称为《荷马史诗》。
但是对于历史上是否真的存在过荷马这个人，人们有两种不同的见解。一些人相信荷马确有其人。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德都肯定了荷马的存在。