第12章 【曼陀罗】 05
永续今好
人近中年，每次有朋友来闲聊，谈到后来总不免落入人生无常的感叹，无常之感不只是对付我们这些平凡的人，许多在事业名望上辉煌过的人，更是能感到无常迫人。
无常虽然迫人，大家也都有想要超越解脱的心，奈何都已走上了一条难以返回的道路，一个人有了名利、权位，可以有种种享受，但心却不能安顿，依然彷徨无依，益发使我们感到现代社会的无助与寂寞。
这使我想起隋朝有一位海顺和尚，他写过一首《三不为篇》的诗歌，歌词十分优美动人，虽是出家人的悟道之诗，也可以拿来作为现代居士的觉悟之歌。诗是这样的：
①我欲偃文修武，身死名存；斫石通道，祈井流泉；君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘，不为则已，为则不然。
将恐两虎相斗，势不俱全。永续今好，长绝来怨，是以返迹荒径，息影柴门。
②我欲刺股锥刃，悬头屋梁；书临雪彩，牒映萤光；一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王，高车返邑，衣锦还乡。
将恐鸟残以羽，兰折由芳。宠餐讵贵，钩饵难尝，是以高巢林薮，深穴池塘。
③我欲炫才鬻德，入市趋朝；四众瞻仰，三槐附交；标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴，讽扬弦管，咏美歌谣。
将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，靡越风朝，是以还伤乐浅，非惟苦遥。
一个年轻人向往功名利禄，希望能文武双全、一步登天、衣锦荣归、享受荣华，原是非常自然的，可是当我们向一个自己订的标准迈进的时候，往往对隐伏的生命陷阱视而不见，于是到最后落得“两虎相斗，势不俱全”、“鸟残以羽，兰折由芳”、“尘栖弱草，露宿危条”的下场。
所以，一个人要想拥有今天的好，免得来日留下遗憾，就应该清楚的看见权势、名位、享受都是日旦风朝的事，像是云烟过眼，不是生命终极的寄托。
看清生活道路的实相，并不意味着我们要过消极的生活，而是要及早在心里留一个自我的空间；也不意味着不要在人生里成功，而是要在成功时淡然，在失败时坦然！
人到中年并不可怕，人到老年也没有什么可畏，因为这是自然之道，是生命一定的进程，怕的是步入生命的后半段时，名利之心不但没有转淡，反而趋浓；欲望的焚烧不但没有和缓，反而激烈；为人行事的步履不但没有从容，反而躁进……那么，不管外表看来多么风光，也是值得可哀的了！
真正的富有是一种知足的生活态度，有钱而不知足的人并不富有，能够安于生活的人才是富有。
水中的金影
从前有一个人走过大池塘边，看到水底有金色的影子，很像黄金。
他立即跳入水里要找那黄金，他把水中的泥土一捧一捧的捞起来，一直到把整个池塘弄得混浊不堪，自己又疲累得要命，只好爬回岸边休息。过了一会儿，池水清澈之后，又看到那金色的影子。
他又进去捞，仍然捞不到，这样来回三四次，自己已经疲累不堪。他的父亲看他久出未归，就跑出来寻找，最后在池边找到他，看他疲累不堪，就问他：“你为什么把自己弄得这么疲困呢？”
他说：“这水底有真金，我明明看见的，可是找了三四趟都没有捞到，才弄得这么疲困。”
父亲仔细地凝视水底真金的影子，立刻知道那金子是在岸边的树上，为什么会知道呢？因为影子既然在水底，金子就不会在水底，影子乃是金子的投射。
后来，他听了父亲的话到树上一找，果然找到金子，父亲就说：“这可能是飞鸟衔金，掉落到树上的！”
这是释迦牟尼佛在《百喻经》里讲的“见水底金影喻”，是用来解释无我的空性的，最后，佛陀说了一首偈：“凡夫愚痴人，无智亦如是。于无我阴中，横生有我想。如彼见金影，勤苦而求觅，徒劳无所得。”
我很喜欢这个故事，因为它充满了优美的譬喻与联想，我们因为执著于“我”，于是拼命追求，就好像一直扰动真实的净水，而失去生命的实相。当我们以水中的金影当成真实的时候，我们就会一再的跃入水中，到最后只剩下一身的徒劳，什么也得不到。
如果水中的金影到最后令我们发现树上的黄金，那还是好的，最怕的是看见了夕阳的倒影就跳入水中，找了半天一上岸，天色就黑了。
我们如果时常反思人的欲望，会发现现代人的欲望比从前的人复杂强烈得多，生之意趣也变得贫乏得多。为什么呢？因为一来追求的事物多了，人人都变得忙碌不堪；二来生命的永不餍足，使人无法静思；三来所掌握的东西，都是短暂虚幻不实的。
有很多人认为现代人比古代人富有，其实不然，真正的富有是一种知足的生活态度，有钱而不知足的人并不是富有，能安于生活的人才是富有。
于是，我们看到了，现代人住在三十坪的房子，觉得要五十坪才够。有汽车幵了，还追求百万的名车。吃得饱穿得暖，还要追逐声色。到最后，还要一个有排场的葬礼，和一块山明水秀的墓地。
于是，我们夜里在庭院聊天的生活没有了，我们在田园里散步的兴致没有了，我们和家人安静相聚的时间没有了，我们坐下来省思的时间没有了。到最后，连生命里的一点平安都没有了。
从前在农村社会，年纪大的人都可以享受一段安静的岁月，让生命得到安顿。现在的老年人，非但不知道黄金在树上，反而自己投身于水中金影的捕捞了，我们看到了全身瘫痪还不肯退休的人，看到了更改年龄以避免退休的人，看到了七八十岁还抓紧权利、名位不肯轻放的人！老人不能把静思的智慧留给世界，还跳入水里抓金，这是现代社会里一种令人悲哀的局面。
我常常想，这个世界的人，钱越多越是赚个不停，人越老越是忙个不停，我真不知道，大家是不是有时间来善用所赚的钱，是不是肯停下来想想老的意义。
停下脚步，让扰动的池水得以清净吧！
抬头看看，让树上的真金显现面目吧！
英雄，是永恒的诗歌。英雄，是浓云中的闪电人，是危崖间的走索者。
人间英雄
英国作家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》一书里，这样界定人间的
英雄：大勇无畏，勇中有温柔之情的人。独具慧眼，达于永恒深处的人。以生命火，来照亮真实之光的人。甘于沉默，不爱自我炫耀的人。情智交融，有似云雀般欢愉的人。自我节制，因节制而高雅的人。喜爱无限，公然向死亡挑战的人。天真自然，明亮一如赤子的人。生而忠诚，因忠诚而伟大的人。洞察明锐，以直觉便能看见神圣的人。 ……这些话，使我们知道英雄何以为英雄，而这些特质，都是大乘菩萨的特质，或许我们可以这样说吧：菩萨，正是最伟大的人间英雄！菩萨行，正是最高远的英雄行径！
菩萨与一般有间英雄最大的不同是，菩萨从不以为自己是英雄，而是随顺在众生之中，与众生同样的仰望。此外，菩萨不求世间的名利与权位、菩萨不被时空所拘限。
菩萨有无边的胸怀，但不认为自己的胸怀够广大。菩萨有无尽的慈悲，但不以为自己的慈悲够深切。菩萨有无量的智慧，但不以为自己的智慧够宏伟。菩萨有无限的柔软，但不以为自己的温柔够细腻。菩萨是人间英雄，这一点是可以确定的，但菩萨之所以为菩萨，是在
他的无求、无私、无怨、无悔、无往、无着。英雄的成功，是时代与环境改革的标帜，是在无数凡夫的枯骨上站立的。菩萨的成功，是使凡夫都成为菩萨，使最苦难之地，犹有最高洁的心灵，使最烦恼浊恶之地，也变成最清净殊胜的国土。
英雄，是历史的旗帜。英雄，是永恒的诗歌。英雄，是浓云中的闪电人，是危崖间的走索者。菩萨，是温暖柔和的日月，是架在危崖间让人走过的桥。英雄的歌谣总是写在书册，以美人的幽魂镶边，用醇酒的熏陶作注。菩萨的诗章则是流在空中，用智慧的馨香做油，以慈悲的清净为火。不断的燃烧，却不留形骸，成为永恒的蓝天的一部分。