第25章 关于民间意识形态与和谐社

     
     
     
     　　社会和谐或不和谐，主要是由民生问题来决定的。当然，这是指处理好了民族问题的前提之下。
     
     　　但人是高级的“动物”，只解决民生问题肯定是不够的。
     
     　　民生质量要求，乃是人民大众的基本权利。诸类民生诉求，皆须经由合法权利得以体现。
     
     　　而一涉及权利，自然也就绕不开民主。
     
     　　故民生与民主，是和谐社会的表里。正如一件较好的衣服要有“里子”，倘竟没有，尽管外表还中看，其实只不过是“样子货”。
     
     　　“中国特色的社会主义”，那也要有“中国特色”的民主。然究竟什么是“中国特色”的民主呢？
     
     　　除了主流即官方一直毫不松懈地，不断加大力度所强化宣传的“必须坚持党的领导”——其他方面，估计善于自圆其说者不是太多。
     
     　　1949年后，中国政治人士们一向认为，意识形态属于上层建筑——包括政治理论、政权纲领、社会思想、文化、教育。文艺属于文化范畴，也存在于教育界；故彼人士们一向认为，连文艺也应纳入上层建筑来看待之。文艺家们，自然也便都被视为或大或小地能够影响意识形态的人们了。因而是影响国家秩序稳定与否的人们，于是成为风口浪尖上的人们，于是成为宠辱不由自身的人们。当然，宠也罢，辱也罢，通常还是由得自身的。歌功颂德，必受宠也。反之。成为可包容的、被警惕的或活该受辱的人。
     
     　　现在，情况发生了很大变化。
     
     　　所谓“意识形态”，不仅属于“上层建筑”，也分明属于“下层建筑”了。
     
     　　文化多元化已成为不以任何人的意志为转移，并且不可阻挡的世界潮流、中国大趋势。
     
     　　于是，意识形态的多元化亦在所难免。
     
     　　所谓意识形态，基本可分为三方面——政治人士们一定要强力推行的政治意识；知识分子们一定要努力发声的知识分子意识；民间必然存在的大众意识。
     
     　　按照历史之悠久排序，民间意识形态由来最久，是以上两种意识形态的母体。所谓政治意识形态和知识分子意识形态，都是从民间意识形态分离出去的意识形态。
     
     　　“人文依始，文化天下”，指的便是人类文明雏形乍现，民间意识形态也随之产生。其后，从民间孕育了古代知识分子，于是有了知识分子的意识形态。孔子、老子、孟子、庄子等等古代思想家，起先无不是民间之一员耳。
     
     　　早期的世界没有政党，只有帝王集团。他们的种种思想，一言以蔽之，便是王权意识形态——总结权谋之术和提升统治之术的意识形态。
     
     　　政治意识形态，乃近代以来，政党出现以后的意识形态。
     
     　　民间意识形态、知识分子意识形态、官方政治意识形态，三者关系怎样，决定中国更深层的社会稳定与否，和谐与否。这是深于民生问题的稳定，也是深于民生问题的和谐。
     
     　　1949年以后，政治意识形态试图控制民间意识形态的一概方面，扫荡知识分子意识形态在民间的一概思想影响。连民间意识形态和知识分子意识形态的共同底线——比如人道主义、同情心、道德感，亦一并以政治意识形态予以批判，希望借此手段，达到政治意识形态一统天下之目的。
     
     　　政治意识形态是强势的，民间意识形态和知识分子意识形态是弱势的；故民间意识形态只有慑服于现实，知识分子意识形态只有沉默无声。能利用则利用，不能利用则打压，此种独教式的政治意识形态，在“文革”时期达到登峰造极的地步。
     
     　　民生诉求，于是成为大逆不道之事。
     
     　　知识分子作为社会良心的角色责任，于是被明哲保身所抵消。但这等政治意识形态，不是起码的科学的意识形态。
     
     　　因而是不可能持久的。
     
     　　所以后来发生了“四·五”运动。
     
     　　民间意识形态和知识分子意识形态都被专制的意识形态逼得走投无路了。完全丧失意识自由的空间不符合人性。民生问题不仅是吃饭和生存的问题，还是意识的生死有无问题。
     
     　　“四人帮”任意地压迫人性，那么他们的覆灭遂成必然。
     
     　　历史的教训，值得政治人士们注意。
     
     　　中国目前的意识形态现状乃是——电台、电视台、某些报刊，仍由政治意识形态牢牢掌控。
     
     　　知识分子的意识声音，在出版方面还具有一定传播空间。标准时松时紧，空间忽大忽小。
     
     　　而民间意识形态，则将网络当成了“根据地”。这“根据地”如“星星之火”，每抓住机会，形成一下“燎原之势”。一下而已，一下又一下，“燎”一下即自行熄灭，却一下比一下声势强大，不可小觑。
     
     　　所以依我看来，目前之中国，似乎正形成着“三足鼎立”的意识形态局面。大幕已然拉开，“演义”还在后头。
     
     　　政治意识形态仍是最强势的意识形态。但分明的，已淡化了绝对权威，再难以独步天下了。
     
     　　知识分子意识形态，总体上并不能获得民间的信任。这乃因为，知识分子这个群体，由于经常表现出投机性、谄媚性，每每沽名钓誉的趋功近利性，在品质方面已被民间打了低分。对于中国知识分子们，这自然是可悲的。但一个事实乃是，某些知识分子正开始重拾良知责任，发挥着促进社会进步的正面作用。
     
     　　而民间意识形态，虽然仿佛有了“根据地”，但得来太易，也就不知普遍珍惜，往往其声芜杂，宣泄多于理性，哗众取宠的表演多于发乎内心的表达。但毕竟的，有时真的伸张了正义。
     
     　　总体上看，民间意识形态所表达的，基本上还是“草根”之声，而非公民之声。
     
     　　哪一天“草根”阶层自觉到自己们是公民了，随之明了公民与社会的权利关系与义务关系了——那么民间意识形态在品质上就“飞跃”了，而政治意识形态，则就不但会留意倾听，而且要持敬畏的态度了。
     
     　　于是，中国社会之深层和谐，将会有望在相互制约中达成……
     
     　　2010年11月于京