第六章

     
     
     
     巴奴日问道：“请问，新种植葡萄的人、新造房屋的人和新婚男子头一年免役不去打仗，这是哪条法律规定的呀？”
     
     庞大固埃回答说：“是摩西的法律①。”
     
     巴奴日又问道：“为什么新婚男子可以不去打仗呢？关于种葡萄的，我太老了，根本不去想了；我只是想到收葡萄的。至于所谓新建造死石头的人，在我的生命史中，根本就没有记载。我只造活石头，那就是人。”
     
     庞大固埃说道：“据我的看法，是为了头一年让他们尽量享受新婚的快乐，从而生男育女，传宗接代。这样，万一第二年死在沙场上，这个名额就由他的孩子来顶替。此外，也是肯定死者的妻子多产或不会生养的一个有把握的方法（根据结婚时的成年年龄，一年的试验期间已经足够了），以便头一个丈夫死后，好把她嫁给第二个。多产的，嫁给希望孩子多的人；不生养的，嫁给不要孩子的人，这些人娶老婆只是图她们的能干、有本事、美丽、体贴和管理家务。”
     
     巴奴日说道：“瓦莱纳的宣教者就最恨再嫁的寡妇，认为她们愚蠢，不正经。”
     
     庞大固埃说道：“哪里的话，这样的女人热度比四日两头的疟疾还要高。”
     
     巴奴日说道：“这倒是真的，一个叫安盖南的教士在巴莱邑讲经的时候就说过，他不喜欢女人再婚，他发誓宁愿和一百个少女睡觉，也不愿意去啃一个老寡妇，假使不是如此，叫地狱里最快手的魔鬼马上收他的灵魂。
     
     “我觉得你的话说得很对，有道理。但是，如果根据你所说的理由，免役一年，而在这一年里，他们凭新婚的权利一来再来（这也是天公地道和应尽的义务），把精囊的精液都流干了，只落得萎靡、不振、衰弱、干枯，结果到了作战的那一天，他们宁带着行李象鸭子似的扎到水里去、也不肯跟英勇的战士上疆场，因为疆场上伊奈奥①正在激烈地战斗，你争我夺；在战神的旗帜下他们连一拳也打不动，因为劲头早已用在和美神要好时的床帐上了，这你该怎么说呢？
     
     “情形大概是这样，因为到现在，还是和圣物和古迹一样，我们可以看到，在一些有规矩的家庭里，经过一定的天数以后，就打发新婚的男人去看望他的舅舅——虽然大多数没有舅父，也没有舅母——其实是把他和新妇分开，让他去休养一下，恢复一些体力准备回来再战。正如同贝多王②在科那彭战役之后、遣散我们一样——我说我们，因为有我和古尔卡耶③——叫我们回老家去休养。他到现在还没有找到老家呢。我小的时候，我爷爷的教母常常对我念叨：
     
     祈祷颂经，是信徒的事情。
     
     ① 见《旧约?申命记》第二十章第五、六、七节。
     
     ① 伊奈奥：罗马神话中攻城之神。
     
     ② 贝多王，意思是叫化子王，作者可能有意指查理八世，他在意大利无心作战，兵士拒不从命，一四八八年圣奥班?杜?科米埃战役之后，又穷得解雇为他效力的将军。
     
     ③ 古尔卡耶，意思是“引鹌鹑的笛子”，可能是一位被查理八世解雇的将军。
     
     新手上阵，一人胜过两人。
     
     “使我有这个想法的，是因为种葡萄的人，头一年根本吃不到葡萄，更喝不到葡萄酒；造房屋的，头一年也不住新造的房子， 因为怕空气稀薄、闷死在里面，伽列恩博学地在他的《呼吸困难》第二卷①里就是这样说的。
     
     “我如果没有有根据的根据，没有有理由的理由，我也不这样问了。请你不要见怪。”
     
     ① 伽列恩在《人体各部功用》第七卷第八章里曾说要注意新涂泥的房屋，提防空气稀薄。