正文 八十七、赦免和革出教门

     
     
     
     
     
     基督所留下的两把开启自我约束和放荡不羁之门的钥匙，他们非常认真地保护着，而别的人却无限制地使用其中的一把而隐藏另一把；所以人们提到这两把钥匙时都说，他们尽量使用了前面的一把，而放弃了后面的一把。基督城的居民诚实地向上帝忏悔他们全部的罪过，其中有很多人甚至会让一位朋友听到他们的声音，——因为他们不管哪一个人都不会没有一个相当亲密的朋友，——或者就让一位牧师知道他们的忏悔；他们这种坦率的表现使他们觉得，他们肩上的重压大大地减轻了。借助于上帝的牧师，基督允诺以宽厚的处理来回答真诚的悔过者、热切的信仰者和精心的改正者，但是，对于弄虚作假的人，他警告要付诸严格的裁判。这里不必担心，有人长大了会对基督教表现惜然无知，因为基督教在学校里是不可或缺的，并且还要专心给予关往。此外，由于良心会因此而得到增强，所以很多牧师都被挑选来担负这项工作，但是，也只有这样才能使清白的生命和热烈的精神达到出神入化的境地。如果有谁不信任人，那么没有人会被要求夫揭开他的隐私，他的一切都留给上帝来处理，因为上帝是能够猜出所有人们的心思的。至于说到反对倒退的人，特别是那些经过兄弟、长者和文职当局满以为有用的劝告而仍然顽固不化的人，他们宣布了上帝的处罚、教会的禁令、国家的嫌弃和每一个好人的憎恶。有了这样好的处置，他们就好象已经被摈在天地万物之外似的，也就是说，他们活像已经不是上帝的创造物了。他们把这种处置看做比死还要严重，于是他们全都尽其最大的力量来替这种人医好创伤。假使最终他还依然故我，冥顽不化，反抗到底，那么他们就要把他从这个共和国驱逐出去。在执行这种处罚之前，他们对他科以最繁重的、最肮脏的劳动，或者甚至给予精神上的打击。他们采取这一手，其目的仅在于惩罚罪过，除非到了不得已的时候，决不让他流血。的确，人间随意地使用罚款、侮辱或者极刑来处罚作奸犯科者，少有成效，这并没有把冷漠从他们的生命中排除掉，而且仅靠这一种办法，并不能很快地消灭奸佞之徒；也未能用饥饿和劳动去打击他们的挥霍无度，这种办法很有可能治好他们，或者使他们受到一点约束。有的医生想得更多的是烧烙和截肢，却很少想到清洗和生肌，这样的医生也确实太江湖气了。我们再也无从找到第二个共和国象这个共和国那样的幸运了，她尽可能多地保护她的公民，而受到处置的总是极少数，这种国家的首要目的可以说是，在反复灌输对神的敬畏和排除了罪恶的污泥浊水之后，我们老早就对罪恶产生了由衷的厌恶，而不是仅仅限于不敢去沾染它；但是，假使到时候我们果真敢于去沾染，我们也没有可能做到；假使我们确实突破了这一点，那么我们就会被迫对我们的行动付出偿还的代价，并且清洗我们自己。