黑塞与陀思妥耶夫斯基可以看作极与极。这种极与极某种程度上类似于李白和苏轼,浪漫主义和人本主义的分水岭,归根结底是爱具体还是爱抽象。其实将爱放逐到山水清音、梅兰竹菊,都是中国人很熟悉的意向,但对人民史书的书" />
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无知的夏日最迷人

时间:2024-05-23 04:56:24

data-align="left">黑塞与陀思妥耶夫斯基可以看作极与极。这种极与极某种程度上类似于李白和苏轼,浪漫主义和人本主义的分水岭,归根结底是爱具体还是爱抽象。其实将爱放逐到山水清音、梅兰竹菊,都是中国人很熟悉的意向,但对人民史书的书写在中国古代文学上也不少。我不评判这两种价值观的高下,可能在我中学的时期,我觉得人是非常不可爱的,人的欲望媚俗,花的欲望热烈;人的悲情伤感,雨的悲情写意;爱抽象的精神显得比爱俗物更加高尚,但当我逐渐成长,靠灵魂认知世界而非只靠眼睛,我发现爱具体的人要困难的多,像是一门苦行的宗教,你要在诸多善恶之辩、日酒之争后决心依然对人性抱有热望,依然坦诚拥抱,依然相信具体的人是值得去爱的。是很高尚的事情。 这本书断断续续看了很久,一直放下的原因是对女性的客体化描写充满白男的审视和优越感,抛下这一点而言,黑塞的文笔流畅,用词炙热,手心的夏天熊熊燃烧,渴望变成一粒饱满的谷子,在意大利,或是瑞士,在草野,或是乡间,在鱼馆里,在玫瑰丛中,吸收饱满的阳光,被晒得金黄熟透,散发着迷人的光泽。可惜我在北纬一度的地标旁,甚至夏天其实不如文学里描写得那样美好,人们因慷慨的太阳而目眩,汗水从额头滑落,一百米前的公交站好像永远走不到,夏天的迷人就在于无知,兰波的狂乱色彩,黑塞的纵情欢唱,日酒之辩的统一,太阳的威力能燃尽疆界,偶尔在开窗后依然静止的空气里,我会想到有欲求的夏日是灼人的,无知的夏日才迷人。

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