孔子六岁的时候，颜母就开始教他识字。到孔子九岁的时候，她就将他送到外公家里，他外公也是教书的。向他外公学什么呢？学礼、乐、书、数，数就是易，他九岁多就开始学《易经》了。为什么孔子说到五十岁才学《易经》呢？后面再讲。
息陬村是孔子小时候生活过的地方，这次我们也去了。孔子作春秋就是在那里作的。
想到这位伟大的母亲，所以我要去颜母庄，去感受颜母祠。哎呀！颜母祠大铁锁锁着，我们从旁边的墙洞里钻进去，里面狼狈不堪，"文化大革命"中间打掉了。但是，我在那里感受这位母亲，感受相当不一样。第九讲我要专题讲颜母。
关于孔子的三个问题
我提出三个问题，这三个问题也是我这次去曲阜采访前提出的三个问题：孔子被称为思想家，他到底想了些什么？孔子被称为教育家，他究竟教了些什么？孔子被称为政治家，他实际做了些什么？
如果孔子没有做过什么事，算什么政治家？为什么苏格拉底、柏拉图和亚里士多德不称为是政治家，只是思想家、哲学家？我提了这三个问题。
这三个问题，首先从哪里寻根觅源呢？思想家，他的思想是从哪来的？《易经》是群经之首，孔子学没学《易经》？上次在中央电视台《百家讲坛》办公室，魏主任问我："你什么时候开始研究孔子的？"我就拿起我那本书《易经大传新解》，我说，这本书就是专门解读孔子为解读《易经》所做的《系辞传》的。
孔子解读《易经》，在《论语》里面讲到了，他讲："加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"这句话有很多解读，特别是台湾的钱穆先生，对这句话的解释很多，他有很详细的考证，这里我就不一一讲了。"五十"，有人把"五"和"十"拆开，加我五年我就……加我十年我就又……还有一句"假我数年，若是，我于易则彬彬矣。""孔子晚而喜易，韦编三绝。""假"和"加"是什么意思？通不通用？这两个字是通用的。
孔子的思想和先秦时期诸子百家的思想，应该都源于《易经》。这不是我说的，是从各方面的考证得出的这么一个结论。《易经》是群经之首，从古至今，专家、学者都认可的。
孔子管理理念三部曲
我们再来看孔子管理理念发展三部曲，能不能给我们一个启发性的东西？管钥匙是管家、管事、管库--管事物；管鞭子是管牛、管羊、管马--管动物；管规则是管人，是用策略、理念、思想。
钥匙怎么开启锁？管钥匙是管物、管钱、管事、管人、管心这么一个层次，最难管的是人心。一个人能管物，不一定能管钱
。你挑选人来管仓库还不是那么难，你要挑选一个人来管钱，那就比管物更重要。再一个，管事就比管钱更重要，管人又要比管事重要，要管人心那就更重要了，那就是钥匙。你的这把钥匙，能开哪一把锁？
看看鞭子有哪些方法？鞭笞、鞭策、鞭影、扬鞭、甩鞭。"啪"、"啪"、"啪"……挥鞭子很有讲究。有什么讲究？
第一种是鞭笞，拿起鞭子照着马的屁股就打，用鞭子抽马屁股，打得马遍体磷伤，但还不起作用，还是跑不动。
第二种是鞭策，它不打马屁股，而是打一个穴位，马耳朵背后有一个穴位，鞭子上有一个球，一甩，"啪--"，一下子打下去。不是打的那个地方痛，而是那个地方有一个穴，就像给我们注入一个东西给你提神，是激励。鞭子这么一甩，一下子打到它的兴奋点上，马的精神立马就来了，就看你打得准不准了。
第三种，人与马达到某种默契了，鞭子甩响了，"啪--"这马不需要鞭子上身，就起到鞭策的作用，同样是精神来了。
第四种，鞭子扬一下，意思是说："伙计，加把劲吧。"马与主人已经心照不宣了。
还有一种，看见鞭子的影子，马就来劲了，就感到是激励了，精神就来了。这就是不同的层次了。
我们的管理，特别是管理一个企业，管理一个单位，管理一件事，你手上的这个鞭子怎么样甩？怎么样扬？怎么样执？你打在哪个地方？你的目的是惩罚他，还是鼓励他？是鞭策他，还是与他交心？这个层次就有很大的不同了，这个鞭子也要看你怎么用。