所谓好处，用经济学的话讲，就是可利用价值。一位玫瑰写手（在互联网上发表文章的女性作者）认为，男人有四种可利用价值，第一是用来做爱，第二是用来赚钱养家，第三是用来做一些家务活，第四是用来做孩子的父亲。早些时候有一位美国专家说过：“婚姻是一种占有对方的身体和财产的合法手段。”怎样去获得和占有对方的身体和财产呢？经济学家认为，这是一个交易问题，从选择对象到结婚的过程就是寻找目标市场、考察双方需求、认同商品交换条件直到签订交换契约的过程。当有人问及嫖娼与婚姻有什么不同时，一位经济学家认为是交易方式的不同，嫖娼是零售交易，而婚姻是批量交易。
在一些男人看来，女人有很多可利用价值。在一些女人看来，男人也有很多可利用价值。于是，他们通过某种交易的方式结合在一起，然后互相利用。可是，在这些交易的过程中，还有真爱的存在吗？
已经有很多人不能相信真爱的存在了。尽管他们不一定是经济学家，但他们在用经济学的头脑生活。他们为了回报而付出，他们的付出也因此变成了一种投资行为。男人在争取利益最大化，女人在争取利益最大化，于是婚姻就成了男人和女人之间斗智斗勇的商业战争。男人在占有女人，女人也在占有男人，但是，在某一个失眠的深夜，你会感到一种莫名其妙的孤寂和恐慌。你拥有了一定数量的物质财富，但你的心灵却找不到安全和幸福的位置。
当你走在经济学那条路上，你就没有办法理解爱。经济学把所有的付出都看做投资，爱是一种投资，忠诚是一种投资——可是，爱怎么能够是一种投资呢？当爱成为一种商业性的投资时，它就变得非常虚伪、非常可疑。所以，人们就没有办法相信真爱的存在。你甚至连那个同床共枕的生活伴侣都没有办法相信。在这个经济学盛行的年代，所有的爱都像权谋一样可疑。
拉封丹是17世纪著名的法国寓言诗人，他有一则关于爱的寓言故事。故事说，南风与北风比赛，看谁更有力量。北风说，你看，路上有一个行人，谁能让他脱掉身上的大衣，就算谁赢。南风笑了笑，同意了。于是，北风立即呼啸而起。行人感到一阵刺骨的寒冷，不仅没有脱掉大衣，反而把大衣裹得更紧了。北风使尽浑身解数，也无法达到目的，只好无可奈何地退了回去。温暖的南风开始轻柔地吹拂行人的脸庞。他感到越来越暖和，越来越燥热，不由自主地解开了纽扣，然后脱掉了大衣。这样，南风就用一种洋洋得意的姿态，向北风宣告自己赢得了胜利。
人们普遍认为，南风与北风的故事说明一个道理：温暖胜过严寒，关怀胜过苛责。在管理学中，甚至称之为“南风法则”。从表面上看，这个故事似乎也在鼓吹爱的力量。可是，那真的是爱吗？装模作样的关怀怎么能够称之为爱呢？那是一种可耻的权谋。南风装模作样的关怀，仅仅是为了达到一个自私的目的：为了赢得比赛。
当我们用经济学的眼光来阅读《三国演义》的时候，我们能够理解曹操，但我们不能理解刘备。在许多人眼里，刘备就是那种南风式的管理，就是那种装模作样的关怀。他们把曹操看做真小人，把刘备看做伪君子。他们不能相信世界上还有真爱的存在，不能相信世界上还有懂得真爱的仁人君子。【成君忆的管理学理念】
112. 如果你满脑子都是经济学，你是不可能理解刘备的。你会把刘备的仁爱看做一种装模作样的权谋。你误会了他，却在那里大声谴责他的虚伪。
113. 如果你能够回到道德的路线上来，你就会理解刘备，敬重刘备，甚至把他当做学习的榜样。
曹操和刘备分别代表着两种不同的管理学：渔夫的管理学和园丁的管理学。渔夫的管理学和现代经济学的价值观是相似的，它们只关心财富的有效积累。但园丁的管理学却深深地知道，经济学只是一种理财的学问，一种为人类幸福生活服务的工具——至于如何使用这种工具，则是一种超越经济学的智慧。