第七章 今古茶诗上-3
一至七字诗——茶
茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后其堪夸。
〔元稹〕７７９—８３１ 字微之，别字威阳。洛阳今属河南人。早年家贫。德宗贞元十九年８０３，登书判拔萃科。曾任监察史、膳部员外郎、翰林学士承旨、同州刺史、浙东观察使等职。元稹是唐中期着名诗人，同白居易齐名，并称“元白”。
〔题解〕这是一首构思巧妙，语言流畅，意境高雅，音律和谐的茶歌。诗人在题后有小注云：“同王起①诸公送白居易分司东郡②作。”
〔笺注〕①王起７６０—８４７：字举之，唐代诗人。其先籍太原今属山西，家于扬州今属江苏。德宗贞元十四年７９８登进士第，十九年８０３登博学宏辞科。授集贤殿校书郎。王起是白居易诗友，有联句长达数十韵，称为“勍放”。
②分司东郡：指白居易于文宗大和三年８２９春，辞去刑部侍郎，以太子宾客分司东都，归洛阳闲居。东都，亦称东郡，始称于西周。周时以王城为东都，在今河南省洛阳市西。《诗·王城谱疏》：“周以镐京为西都，王城为东都，王城即今洛邑。”东汉光武帝都洛阳时，亦有东都之称。隋唐时，营建东都，或称东京。
十、唐 张 籍(一首)
茶岭①
紫芽②连白蕊，初向岭头生。
自看家人摘，寻常触露行③。
〔张籍〕７６６—８３０ 字文昌。唐代诗人。祖籍吴郡今江苏苏州，后移居和州今安徽和县。德宗贞元十五年７９９登进士第。官历太常寺太祝、国子博士、水部员外郎等职。曾从学于韩愈，世称韩门弟子。
〔笺注〕①茶岭：唐时夔州有茶岭，所产之茶可与顾渚紫笋、四川蒙顶茶媲美。夔州唐时属山南西道，在今四川奉节县境。
②紫芽：经茶学专家考证，茶芽的颜色有紫、红、绿色之分，是由茶树品种所决定的，也可能与生态环境的自然条件有关。紫芽，则是同花青素或曰花色素多少有关。
③触露行：陆羽在《茶经·三之造》论述采茶时间强调：“其日有雨不采，晴有云不采，晴采之。”具体时间为：“凌露采焉。”即在凌晨日出之前采摘饱含露珠的茶芽。
十一、唐 柳 宗 元一首
巽上人①以竹间自采茶见赠酬之以诗
芳丛翳湘竹，零露凝清华。
复此雪山客②，晨朝掇灵芽。
蒸烟俯石濑③，咫尺凌丹崖④。
圆芳丽奇色，圭璧无纤瑕⑤。
呼儿爨金鼎⑥，余香延幽遐。
涤虑发真照⑦，还原荡昏邪。
犹同甘露饮⑧，佛事薰毗耶⑨。
咄此蓬瀛侣⑩，无乃贵流霞HI。
〔柳宗元〕７７３—８１９ 字子厚，河东解今山西省运城县解州镇人。唐文学家、哲学家。贞元进士，博学宏辞科及第。历任校书郎、监察御史，贬永州司马，柳州刺史等。
〔题解〕诗人于唐宪宗元和元年８０６十一月贬永州司马，住在龙兴寺该寺犹存，在今湖南省沅陵县城西北期间，与寺僧巽上人交往密切。这首诗是在诗人目睹巽上人亲自采制晨茶的经过情景，及品饮僧人珍贵香茗的感受之后写的酬谢诗。此诗约作于元和初年。
〔笺注〕①巽上人：即重巽。为永州龙兴寺禅师。上人：佛教称谓。一般指持戒严格，精于义学之僧。据《释氏要览》卷上：“内有智德，外有胜行，在人之上，名上人。”
②雪山客：雪山，即为雪山部。是释迦牟尼修行、讲经、培训弟子之所在。雪山客，是诗人赞誉巽上人是一位修行高深的僧人。
③俯石濑：指龙兴寺下临沅河水。
④凌丹崖：是谓寺院背依虎溪山。
⑤圆芳、圭璧二句：极赞茶之精美。是言刚烘焙好的圆形饼茶，茶面如碧玉一般光洁无瑕。
⑥爨金鼎：爨〔ｃｕàｎ〕，在此作动词点燃解，不作名词“灶”解。金鼎，为以金属制造的鼎状风炉。全句意为诗人令童儿生起风炉煎茶。
⑦真照：犹如真相，谓人之本原、本性。诗人是说，品饮如甘露、流霞般的仙茗，不仅可以洗尽心中的忧烦，荡除一切昏邪，似乎可以使人还原真相，亦即佛家所云的超越自然的“真相”。
⑧甘露：《瑞应图》：“甘露，美露也，神灵之精，人瑞之泽；其凝如脂，其甘如饴，一名膏露，一名天酒。”
⑨毗耶：佛教名词，即“毗奈耶”之简化句。意为遵守戒律。
⑩蓬瀛：为传说中的海上仙山蓬莱与瀛洲。《拾遗记》：“历蓬瀛而超碧海。”蓬瀛侣，是以仙境喻茗茶。
HI流霞：仙酒名。《抱朴子·祛惑》：“项曼都入山学仙，十年而归，家人问其故，曰：‘有仙人但以流霞一杯与我，饮之则不饥渴。’”李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。”诗人同巽上人在共品芳茶时，俨然是一仙、一佛，已非饮茶，而是如餐甘露、饮流霞，荡涤了尘世间的一切烦虑和欲念，眼前似乎呈现出一派光辉的佛国仙境。
十二、唐 薛 能一首
谢刘相公寄天柱茶①
两串春团放月光②，名题天柱印维扬③。
偷嫌曼倩桃无味，捣觉嫦娥药不香④。
惜恐被分缘利市，尽应艰觅为供堂⑤。
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝⑥。
〔薛能〕 生卒年不详。唐代诗人，字大拙。汾州今山西省汾阳县人。武宗会昌六年８４６进士及第。官历剑南西川节度副使摄嘉州刺史、工部尚书等职。
〔笺注〕①天柱茶：即霍山黄芽。产于唐寿州盛唐县今安徽六安县霍山，一名潜山，亦名天柱山。据唐李肇《唐国史补》记载：霍山黄芽列为唐代名茶之一。今安徽霍山黄芽，是黄茶中极品名茶。
②两串：言友人赠茶数量。唐时制饼茶在定型后，以锥刀穿孔，再以竹木之具相串投入茶焙里烘干。故其数量常以“串”记之。又有大、小串之分，如小串者，每串半斤或一斤，十片左右。放月光：言以膏油涂其面，光亮如月。
③名题：此句是说，名曰天柱茶，而包装的商标上却是印着维扬今之扬州出品字样。
④偷嫌、捣觉二句：言当饮此绝品仙茗之后，甚至会觉得连西天王母盛会上的仙桃也不想吃了，嫦娥在月宫中捣的仙药似乎也失去了香味。
⑤“惜恐供堂”二句：诗人在向友人说，当天柱茶在此地刚刚上市时，唯恐很快售完，费力寻找，才买到一些，只是为了祭祀之用，哪里还敢饮用呢？
⑥“粗官”、“赖有”二句：是诗人之谦辞。言这胜似仙茗之异品奇珍，赐给我这样的粗官俗吏饮用，真是有些可惜了；好在品饮时，还能以吟咏相伴，也算未辜负君友相寄之情。这确是一首委婉细腻、韵味隽永的好茶诗。
十三、唐 温 庭 筠一首
西陵道士①茶歌
乳窦溅溅通石脉②，绿尘愁草春江色③。
涧花入井水味香④，山月当人松影直⑤。
仙翁⑥白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经⑦。
疏香⑧皓齿有余味，更觉鹤心⑨通杳冥⑩。
〔温庭筠〕８１２—８７０ 本名岐，字正卿。太原祁今山西祁县人。少负才华，尤善诗赋，与李商隐齐名。然生性敖岸，讥讽权贵，因此累举不第。只当过县尉，国子监助教等微职。
〔笺注〕①西陵道士：其道观、法号未详。
②乳窦句：谓烹茶时所选用的乳泉水。滴滴清泉，从岩洞顶部钟乳石隙孔中滴落在石池里。陆羽在《茶经》里论煎茶用水时说：“其山水，拣乳泉，石池漫流者上。”正是指的这种乳泉水。
③绿尘：碾成粉状之末茶。呈现暗绿含黄的“春江色。”
④涧花：茶名。指产于峡谷溪畔的散茶。全句是说，经乳泉煎煮散发出所蕴含的天然香味。
⑤山月句：诗人以巧妙的笔触，写出了老道士月夜品茗的深邃意境：刚刚升起的明月，被高入霄汉的山峰挡住，而古观、松林、流泉等景物都隐入在巨大的月光投影之中。只能隐约看到从风炉中喷出的火焰映照着老道人和小道童的活动身影；当明月越出山峰，银色的光辉，投洒在松冠上之时，却仍然看不到斜长的月影，故称是“松影直”。
⑥仙翁：对老道人的尊称。
⑦黄庭经：道教经典。共有两部：《上清黄庭内景经》、《上清黄庭外景经》。两书均以七言歌诀讲述养生修炼原理，为历代道教及修身养性者所重视。
⑧疏香句：言珍贵香茗，饮后鲜醇留齿，味甘经久不绝。
⑨鹤心：指道家宁心静虑，修炼功法。正如一副道观联语所云：
“三更明月长松影，一片闲云野鹤心。”
HS杳冥：高远不能见的地方。《文选》战国楚宋玉《对楚王问》：
“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。”
十四、唐 卢 仝一首
谢孟谏议①寄新茶
日高丈五睡正浓，将军打门惊周公②。口云谏议送书信，白绢斜封三道印③。开缄宛见谏议面，手阅④月团⑤三百片。天子⑥未尝阳羡茶⑦，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽⑧。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢⑨。至尊之余合王公，何事便到山人家HS？柴门反关无俗客，纱帽HI笼头自煎吃。碧云HJ引风吹不断，白花HK浮光凝碗面。一碗唯吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌肤清，六碗通仙灵，七碗HL吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山在何处？玉川子HM乘此清风欲归去。山上群仙HN司下土，地位清高隔风雨，安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。便从谏议HO问苍生，到头还得苏息否？
〔卢仝〕７７５？—８３５ 唐代诗人。范阳今河北省涿州市人，一说济源今属河南人。家境贫寒，唯以图书为伴。初曾隐登峰少室山，愤世忌俗，终生不仕。卢诗豪放怪奇，甚为韩愈所推崇。韩在诗中称其：“事业不可量，忠孝生天性。”
〔题解〕 一天清晨，时任常州刺史的孟简派人给卢仝送来了三百片唐贡山产的贡茶。这首诗就是卢仝在品尝了天子及王公大臣才能得享的“阳羡茶”之后，写给孟刺史的致谢诗。此诗约作于８１２或８１３年春，孟简任常州刺史监修贡茶期间。
〔笺注〕①孟谏议？—８２３：名孟简，字几道。郡望德州平昌今山东省商县西北。唐德宗贞元七年７９１进士及第。元和七至八年８１２—８１３为常州刺史。元和四年８０９曾诏拜谏议大夫。
②将军：指送茶品、信件的军士。作者幽闲隐居，日高未起，尚在梦中被扣门声惊醒。
惊周公：《论语·述而》记孔子梦见周公。后因以梦见周公喻夜梦。
③白绢句：御焙贡茶，装璜精美，以白绢封裹，用印尼缄口，以示珍贵。
④手阅：是谓点礼茶片数。
⑤月团：指唐时贡茶中团茶，形如满月，故称为“月团”。
⑥天子、百草二句：是说君山所产之贡茶，每年必须在清明之前送到长安赶上“清明宴”；如果天子尚未尝到阳羡茶，连百草都不敢先开花。唐杜牧在《茶山》诗里描写驿使往京城里赶送贡茶时的情景有“拜章期沃日，轻骑若奔雷”之句。
⑦阳羡茶：唐时贡茶名。产于唐常州义兴县今江苏省宜兴市，宜兴古名曰阳羡，汉时为县名。君山乡的唐贡山。据明万历《宜兴县志》载：“唐贡山，即茶山，在县东南三十里均山乡，东临罨画溪，山产茶，唐时入贡，故名。”
⑧仁风、先春：谓仁德能及乎远，如风之彼扬也。唐太宗《述圣赋》：“流惠泽于瀛表，鼓仁风于区外。”诗中“仁风”、“先春”句是说茶中极品，实乃天地钟灵孕育，非仅人力所能及。杜牧在茶诗里有“山实东南秀，茶称瑞草魁”之句。先春：指早春。
⑨摘鲜、至精句：“不奢”乃是反语，实为叹息：这样的极品贡茶，从采制到精美包装，要花费多少茶民的血汗啊？！
HS至尊、何事句：是说每岁先春贡茶送到长安，要在先荐宗庙、天子品尝之后，才轮到赏赐那些功高位显的王公大臣，何缘竟令我这个隐居山林之人也能尝到呢？
HI纱帽：诗人无官一身轻，何来纱帽之有？这是诗人自嘲戏言，也是以隐士自许。
HJ碧云：是说点燃了煎茶风炉，升起了袅袅青烟，同碧空的云彩溶为一体，当微风吹来之时，旋转上升的烟云，形成了轻柔的弧线，非常美丽。
HK白花：古时有茶色贵白之论，贡茶为饼茶中之极品。当茶煎好分在碗里，茶汤在碗面上便呈现出一层乳白色的沫饽。陆羽在煎茶时强调“育华”。杜育在《荈赋》中说：“惟兹初成，沫沉华浮，焕如积雪，晔若春敷。”
HL七碗句：自唐以来，在咏茶的诗词歌赋中，卢仝的这首茶歌之所以最负盛名，人们最津津乐道的，就是诗人连啜“七碗”之名句。特别是：“三碗搜枯肠，唯有文字五千卷七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”真是如饮琼浆玉液，大有飘飘欲仙之意。这当然是诗人的艺术夸张手法。但就平心而论，卢仝的“七碗”之句，并非首创，而是源于唐诗僧皎然《饮茶歌诮崔使君》三饮句：“一饮涤昏寐，情来爽朗满天地，再饮清我神，忽如飞雨洒清尘，三饮便得道，何须苦心破烦恼。”皎然在《饮茶歌送郑容》一诗中还有“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼”之句。皎然的茶诗比卢仝的茶歌约早四十年左右。
HM玉川子：卢仝之自号。
HN山上群仙句：是诗人切中时弊的化龙点睛之笔。表现了诗人对身悬“巅崖受辛苦”的亿万苍生的深切同情，对唐皇室和高高在上的达官显贵，作了辛辣的讽喻。范文澜在《中国通史简编》中说：卢仝“从一人的穷苦，想到亿万苍生的辛苦。韩愈所谓‘忠孝生天性’，正是指诗中这一类的思想。”
HO便从谏议等二句：唐朝廷曾两次备礼诏拜卢仝为谏议大夫未就。诗句是说，如果我从命就职谏议大夫，一定要敢于直言上谏废除贡茶制，使有倒悬之危，已疲役不堪的茶民得以休养生息。
十五、唐 郑 谷一首
峡中①尝茶
簇簇新英摘露光②，小江园③里火煎尝。
吴僧漫说鸦山④好，蜀叟休夸鸟嘴香⑤。
入坐半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄⑥。
鹿门病客⑦不归去，酒渴更知春味长。
〔郑谷〕生卒年未详。字守愚。唐代诗人。袁州宜春今江西宜春县人。僖宗光启三年８８７进士及第。官至都官郎中，人称郑都官。
〔题解〕诗人与友人结伴同游长江三峡，在峡中茶区某地小江园里逗留期间，品尝江茶时诗人即兴写了这首优美的茶诗。特别是“入坐半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄”之句，诗意隽永，韵味悠长。
〔笺注〕①峡中：在唐代属山南东道峡州。峡州在唐代是一个着名的产茶区。据唐代李肇《唐国史补》载，“峡州有碧涧、明月、芳蕊、茱萸”
等四种名茶。
②摘露光：指在清晨日出前，采摘带着晶莹露珠的嫩茶芽。
③小江园：在峡州境内茶区。
④鸦山：指雅山茶。产于唐宣州宣城县今属安徽雅山。宋代梅尧臣有“昔观唐人诗，茶韵雅山佳”之诗句。
⑤鸟嘴：即鸟嘴茶。产于唐蜀州晋原，是唐时蜀州名茶之一。
⑥入坐、开缄句：言主人邀客入座饮茶时，每人的碗里只斟给半碗茶汤品尝；因为在煎茶前开封时，只取出数片“浅含黄”的精巧茶叶。这是贵如金玉，不可多得的上品香茗；如作豪饮，绝非佳品。“轻泛绿”、“浅含黄”六字为传神之笔。这呈现在客人面前茶碗中的峡中春茶，嫩绿清香，胜似流霞。
⑦鹿门病客：似指唐代诗人皮日休。他早年曾隐居襄阳今属湖北鹿门山，自号间气布衣、鹿门子。皮日休嗜茶，曾作《茶中杂咏》十首并序，同陆龟蒙唱和。
十六、唐 秦 韬 玉一首
采茶歌一作《紫笋茶歌》
天柱香芽①绿香发，烂研瑟瑟穿荻篾②。
太守怜才寄野人③，山童碾破团团月④。
倚云⑤便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠⑥吐。
看着晴天早日明⑦，鼎中飒飒筛风雨。
老翠⑧香尘下才熟，搅时绕筋天云绿。
耽书⑨病酒两多情，坐对闽瓯HS睡先足。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成HI。
〔秦韬玉〕生卒年不详。字中明。晚唐诗人。京兆今陕西西安市人。出身寒素，累举不第。尝为神策军判官。随僖宗入蜀，中和二年８８２特赐进士及第，编入春榜。官至工部侍郎等职。
〔笺注〕①天柱香芽：即霍山黄芽。产于唐寿州盛唐县今安徽霍山县霍山，一名潜山，亦名天柱山。唐代李肇在《唐国史补》里将“霍山之黄芽”列入唐代名茶之一。今安徽霍山黄芽，是黄茶类之极品名茶。
②烂研句：是言唐时“天柱香芽”之制法，已接近南唐时始制的“研膏茶”之工艺，比唐中期陆羽《茶经》里所说“捣茶”有了改进。
鲜叶经研磨工序后成型，穿获篾投入茶焙进行烘焙。
③野人：在此非指山野村夫，而是指身无官职之人，是与在朝为官的太守相对而言。在唐代词章里屡见此称。
④山童句：言山村小童用茶碾将形若满月的团茶碾成细粉，以备烹饮。
⑤依云起六句：是言由小童提着烹茶器具，陪同诗人来到云若轻烟的山泉之畔，煎茶席地而饮的情景。低吟细品，真是饶有野趣风味。
⑥虬〔ｑｉú〕珠：龙子有两角者曰虬。虬珠，谓炭火爆出的火球，如火龙吐珠。
⑦看着句：似乎颇令人费解，既然是晴天，为何又盼着“早日明”？这是诗人“偷天换日”之妙笔。“依云”二字是预作的伏线，是言正在烹茶时，云雾越来越浓重了，眼睛几乎只能看见风炉里喷出的火焰，耳听着鼎釜中水将煮沸时发出的飒飒如风雨之声。这真是一幅绝妙的山泉云雾烹茶图。
⑧老翠二句：言末茶在釜中煎煮时以竹筷不时搅动，使茶梗下沉，沫饽浮起的情景。
⑨耽书句：谓因醉酒而耽误了寄书信，酒病、书信均由性情所致，故云两多情。
⑩闽瓯：为建窑生产的陶瓷茶碗，以其色黑、釉彩凝重而着称于世。
HI结语二句：是谓因饮了天柱香芽，驱走了睡魔，洗尽了胸中的幽思烦闷，又吟出了惊天地、泣鬼神的词章。
十七、唐 杜 牧一首
茶
山山①实东南秀，茶称瑞草魁②。
剖符③虽俗吏，修贡亦仙才④。
溪尽停蛮棹⑤，旗张卓翠苔⑥。
柳村穿窈窕⑦，松径度喧豗⑧。
等级云峰峻，宽平洞府开。
拂天问笑语，特地见楼台⑨。
泉嫩黄金涌⑩，芽香紫璧裁HI。
拜章期沃日，轻骑若奔雷HJ。
舞袖岚侵润，歌声谷答回。
磬声HK藏叶鸟，云艳照潭梅。
好是全家到，兼为奉诏来。
树荫香作帐，花径落成堆。
景物残三月，登临怆一杯。
重游难自尅HL，俯首HM入尘埃。
〔杜牧〕８０３—８５２ 字牧之。京兆万年今陕西西安市人。晚唐杰出诗人、散文家。世人为区别于杜甫，又称其为“小杜”。文宗大和二年８２８进士及第。曾官宏文馆校书郎、监察御使、湖州刺史等职。
〔题解〕茶山，在唐湖州长城县今浙江长兴县顾渚山。
地处太湖西岸，盛产紫笋茶，入品陆羽《茶经》，称其为茶中上品。据《吴兴县志》载：唐代中期大历五年７７０，在顾渚源建草舍三十余间于此造茶。至德宗贞元十七年８０１，湖州刺史李词以为院宇隘漏，建寺。以东廊三十间为贡茶院，专司造贡茶。按唐制每岁春三月采制第一批春茶时，湖、常二州刺史都要奉诏赴茶山督办修贡事宜。这首《茶山》诗，即是诗人在湖州刺史任内，作于宣宗大中四年８５０春三月。
〔笺评〕杜牧这首《茶山》诗，对了解唐代贡茶具有一定史料价值。诗人以三分之一以上的篇幅，以写实之笔真实地记录了唐代一位刺史，乘奉诏修茶的机会，偕夫人、公子、小姐以及舞女、歌姬、乐班和随行人众，登临顾渚，歌舞酒宴，游乐挥霍的情景。由此可想而知贡茶的芳香，正是以广大茶民的血汗和泪水凝结而成的。
〔笺注〕①山：泛指“孕育吴越”的太湖山水风光。亦寓指濒临太湖的顾渚之峰峦秀色。
②瑞草魁：茶名。产于安徽省郎溪县姚村乡雅山。从唐时起亦为宫廷贡茶。诗援引此茶来赞誉顾渚紫笋才是真正属茶中极品，独占贡茶魁首呢。
③剖符：语出《汉书·高帝传》：“与功臣剖符作誓，丹书铁券，金匮石室，藏之宗庙。”符：即符节，古代朝廷用作凭证的信物。符以竹、木或金属为之，上书文字，分割为二，各执其一，使用时两片相合为验。剖符典故是记载汉高祖刘邦为慰勉共同打下汉室江山的功臣，分割符节与之，以为信守之证。在此诗中作“命官”解。
④仙才：俗吏与仙才，是诗人抑扬自身之辞。是谓自身虽为受命的平庸官吏，今日有幸奉诏修茶，不啻是天遣仙职吗？
⑤蛮棹：蛮，原本泛指西南少数民族，含有轻蔑之意；棹为划水行船之工具。蛮棹为由江南船娘划棹撑篙的太湖画舫之代词。
⑥卓翠苔：是谓侍从人员将州刺史的仪仗旗帜、桌椅等架在生满鲜苔的芳草地上。
⑦窈窕：在此非指“窈窕淑女”之美好貌，而是指云气。三国魏曹植《曹子建集》六《飞龙篇》：“晨游泰山，云雾窈窕。”此谓当杜刺史等人众进入水口镇柳村时，晨雾仍未散去，大队仪仗似从云雾中穿过。谓之“穿窈窕”。
⑧喧豗〔ｈｕī〕喧闹声。
⑨见楼台：从“柳村”起至“见楼台”六句，都是描写顾渚风光与抒发情感之句。在小溪尽头，顾渚山下的小村庄，掩映在千丝万缕的柳荫之中，安静的松林小径，由于地方长官大队仪仗的到来，也打破了往日的沉寂，村中男女老幼奔走相告，柳村内外顿时喧闹了起来。
极目所见，峰峦起伏，流云似烟，隐现在云中的楼台寺院、岩乳洞府，也敞开了大门，迎接贵客光临。诗人见景生情，于是仰望长空，挥起手臂，发出笑语问青天：啊，美哉！这里难道不就是人间的仙山琼阁吗？
⑩黄金涌：指金沙泉。据《湖州府志》卷二十一载：在县按：唐时湖州长城县，即今之浙江长兴县北四十五里顾渚山下。唐时以此水造紫笋茶进贡《吴兴统记》。顾渚山贡茶院侧有碧泉涌出，灿如金星宋毛文锡《金沙泉记》。
HI紫璧裁：顾渚紫笋贡茶是以紫色似笋的嫩茶芽所造，精制而成的茶饼如紫色璧玉所裁。再复以金沙泉水煎烹，那更是人间不可多得的茶中珍品了。
HJ拜章、轻骑：在第一纲贡茶造好时，督办修贡的地方长官要上表文，并派出轻骑特使日夜兼程，必须在朝廷清明宴之前送到长安，供皇帝以贡茶祭祀天地宗庙，之后才能分赐近臣。
HK磬声：顾渚山贡茶院西侧寺院里僧众诵经时敲击法器而发出的声音。
HL自尅：尅，尅期，自己预期。
HM俯首：本意为“俯首帖耳”，“驯服听命”；在此作“长眠”解。
结语二句，语意悲凉，诗人嗟叹人生无常。