15章 归根复命

     
     
     
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      　　致虚极，守静笃。
     
     
     
      　　虚己以待物，虚魂以待灵。魂虚则灵实，魂静则灵动。虚极则自失，静笃则忘我。自失不等于忘我，自失是静坐中自我躯体在意念中消失，一切知觉全无，但自 我意念还存在。忘我则是进入道的境界，自我意念完全被道的景象所吸引，情不自禁，万虑顿失，一灵独存。守虚至诚，守静至笃，才能进入道的境界。以笃诚之心 反观内视，以不变观万变，这就是修炼道德功的存想术。
     
     
     
      　　万物并作，吾以观复。
     
     
     
      　　夫物芸芸，各归其根。
     
     
     
      　　'夫物芸芸，各归其根。'这是在道境中观察万物变化所得出的结论，是事物的一般规律。
     
     
     
      　　道境之中，万物并作出现，我得以反复观察万物从生到死的发展过程。大千世界，芸芸众生，无不归结到大道这一根源（真性）上来。
     
     
     
      　　归根曰静，是谓复命。
     
     
     
      　　复命曰常，知常曰明。
     
     
     
      　　不知常，妄作凶。
     
     
     
      　　'气脉舒而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。孩子之体正所谓天性天命也。人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道。'（张三丰之《大道论》）'根'即是原神、真性。'命'即是元气、真气。常：客观规律、自然法则。
     
     
     
      　　魂守静则元神动，元神动则元气长。率元神以长元气，可谓懂得了自然法则。懂得了自然法则，就会明白养生之道。否则，就会妄作妄为，做出有害生命的事情来。
     
     
     
      　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
     
     
     
      　　懂得了自然法则，才能自我宽容，不以意气用事，做出有害生命的事情；宽容则不偏私于任何一个器官，让真气公允地沐浴每一个细胞；公允地沐浴每一个细 胞，才能保全整个身体的健康；只有完全的身心健康，才能达到天人合一的境界；有了天人合一的境界，就会遵大道而行；遵大道而行，生命才会长久，且终身没有 危害。
     
     
     
      　　本章是老子对养生之道的阐述和论证。宇宙万物各归其根，然而归根必须复命。守静则元神动，守虚则元气实，元气充沛则元神旺畅，元气是元神的物质基础。 这如同精神，精是神的存在基础，有精则有神，无精则神灭。反过来说，精须神守，有神守护的生命才会充满活力。总之，欲归根、复命，须守虚、守静。