找准自己的位置

     
     
     
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      　　【原文】
     
     
     
      　　《诗》云：'邦畿千里，惟民所止。'（1）《诗》云：'缗蛮黄鸟，止于丘隅（2）。'子日：'于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！'《诗》云：'穆穆 文王，於缉熙敬止（3）！'为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：'瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐 君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）（4）兮！'如切如磋者，道学也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻 闲）兮者，恂栗也（6）；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：'於戏！前王不忘（7）。'君子贤其 贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
     
     
     
      　　（传3）
     
     
     
      　　【注释】
     
     
     
      　　（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经'商颂'玄鸟》。邦畿（ji），都城及其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而有 所区别。在这句里是居住的意思。（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗经'小雅'绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。（3）'穆穆'句：引 自《诗经'大雅'文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於（wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。(4)《诗》云：这几句诗引自《诗经' 卫风'淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu）水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显耀盛大的样 子。（讠宣），《诗经》原文作'（讠爰）'，遗忘。（5）道：说、言的意思。（6）恂栗，恐惧，戒惧。（7）於戏！前王不忘：引自《诗经'周颂'烈文》。 於戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。（8）此以：因此。没世：去世。
     
     
     
      　　【译文】
     
     
     
      　　《诗经》说：'京城及其周围，都是老百姓向往的地方。'《诗经》又说：'‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。'孔子说：'连黄鸟都知道它该栖息在什么 地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？'《诗经》说：'品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。'做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭 敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：'看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的 君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！'这里所说的 '如加工骨器，不断切磋'，是指做学问的态度；这里所说的'如打磨美玉，反复琢磨'，是指自我修炼的精神；说他'庄重而开朗'，是指他内心谨慎而有所戒 惧；说他'仪表堂堂'，是指他非常威严；说'这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！'是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘 怀。《诗经》说：'啊啊，前代的君王真使人难忘啊！'这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安 乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
     
     
     
      　　【读解】
     
     
     
      　　这一段发挥'在止于至善'的经义。首先在于'知其所止'，即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上'止于至善'的问题。俗语说：'人往高处走，水往低 处流。'鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以，'邦畿千里，惟民所止。'大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的 地方。但这还只是身体的'知其所止'，不是经义的所在。经义的所在是精神的'知其所止'，也就是'在止于至善'。要达到这'至善'的境界，不同的人，不同 的身分有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过'如切如磋，如琢如磨'的研修而达到'盛德至善，民之不能忘也！'成为流芳百世的具有完善人 格的人。这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚伟大，追求完善。对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理想化，过于远距离 了。倒是回过头来说到'知其所止'，对于我们来说，仍具有较深的启发意义。'知其所止'，也就是知道自己应该'止'的地方，找准自己的位置，这一点，说起 来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困 惑。比如说，在过去的时代，'万般皆下品，惟有读书高。'读书人心态平衡，或许还'知其所止'，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓'下 海'的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何处？使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。 以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。其实，《大学》本身说得好：'为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交， 止于信。'不同的身分，不同的人有不同的'所止'，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——'知其所止'。这才是最最重要的。这样一 来，教授当然也就不会去卖大饼了！