子产不毁乡校（襄公三十一年）

     
     
     
      ［T.xt小，说［天堂｝
     
     
      　　——民心可疏导不可左右
     
     
     
      　　【原文】
     
     
     
      　　郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产曰③：'毁乡校，何如？'子产曰；'何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶 者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。岂不遽止(7)？然犹防川(8)：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如 小决使道(9)，不如吾闻而药之也(10)。'然明曰：'蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实不才(12)。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三 臣(13)？'
     
     
     
      　　仲尼闻是语也，曰(14)：'以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。'
     
     
     
      　　【注释】
     
     
     
      　　①乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。②执政：政事。③然明：郑国大夫融蔑，然明是他的字。④退：工作完毕后回来。⑤忠 善：尽力做善事。损：减少。(6)作威；摆出威风。(7)遽(jv)：很快，迅速。(8)防：堵塞。川：河流。(9)道：同'导'，疏通，引导。(10) 药之：以之为药，用它做治病的药。(11)信：确实，的确。可事；可以成事。()12)小人：自己的谦称。不才：没有才能。(13)二三：这些，这几 位。(14)仲尼：孔子的字。（孔子当时只有十岁，这话是后来加上的。）
     
     
     
      　　【译文】
     
     
     
      　　郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：'把乡校毁了，怎么样？'子产说：'为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这 里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨， 没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不 如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。'然明说：'我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑 国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！'
     
     
     
      　　孔子听到了这番话后说：'照这些话看来，人们说子产不仁，北打下如估'
     
     
     
      　　【读解】
     
     
     
      　　春秋时的乡校，让我们联想到古代希腊和罗马的民主政治。在希腊、罗马凡，自由民，都有参与政治的权利。乡校自由地议论政治，与希腊、罗马的情形有些相似，但有一个重大差别：乡校的平民百姓虽然可以议政，却无权参政，没有选举权和被选举权。因此，二者有实质性的差别。
     
     
     
      　　不过，考虑到中国传统等级制度之下的政治专制，能移开一个口子让老百姓无所顾忌、畅所欲言地议论统治者，真是要很大的气魄和开阔的胸襟。真的，能做到这一点，在几千年的传统社会中，即使不是绝无仅有，也算得上几十年、几百年才会见到一次。
     
     
     
      　　完全可以设想到老百姓议政的内容，比如国家的繁荣昌盛，社会的风习，与百姓日常生活密切相关的问题，施政方针，一直到宫廷秘闻，某个官员乃至国君的私 生活。不管是什么样的话题，平民百姓中横挑子竖挑眼、鸡蛋里面挑骨头的人，毕竟是少数，而大多数人的。目中都有相对公平的衡量尺度，他们眼睛盯住的是统治 者的施政实绩，而不是统治者的夸夸其谈。
     
     
     
      　　可以打个比方，老百姓的评论，是统治者所作所为的无情的镜子。统治者可以用高压手段迫使百姓保持沉默，却无法使人们不在心里估价，无法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著顺从；相反，沉默中蕴含著可怕的力量。