六十八章 革命

     
     
     
     
     
      高者抑之，下者举之。
     
     
     
      有余者损之，不足者补之。
     
     
     
     
     
     
     
      天之道：自然规律。自然规律，不就象拉弓一样吗？居高的（箭）向下压制，居下的（弦）则向上托起。削减凸出的，补足缺陷的。
     
     
     
      透过自然规律，可以认识社会规律，社会规律必须符合自然规律。这段话的深层意思是说，合乎道的社会规律不就象拉弓一样吗？统治者（高者）压迫人民，人民（下者）就起来推翻它。剥夺官僚豪绅（有余者）的财富，分给贫苦的劳动人民（不足者）。
     
     
     
      '张弓'，比喻阶级矛盾的对立程度，矛盾对立得越厉害，转化得越快。相反，矛盾则处于缓慢发展状态。
     
     
     
     
     
     
     
      天之道，损有余而补不足。
     
     
     
      人之道则不然，损不足以奉有余。
     
     
     
     
     
     
     
      自然之道，是削减高出的，填补低洼的。合乎自然规律的社会规律应当是减少富有者的财富，来补足贫穷者。但是，世人所遵循的道路则是减少贫穷者的财富来不断增加富有者的财富。
     
     
     
      这里，老子把'天之道'和'人之道'作了鲜明的对照，借'天之道'来衬托'人之道'的不公。'天之道'体现的是集体主义，'人之道'体现的则是个人主义。个人主义是违背自然规律的。这表明了老子对社会历史的深刻认识，个人主义是造成贫富悬殊、两极分化、社会矛盾加剧的根源。
     
     
     
     
     
     
     
      孰能有余以奉天下？
     
     
     
      唯有道者。
     
     
     
     
     
     
     
      谁能主动地把自己多余的财富奉献给天下穷人呢？回答是：只有那些有道德的人。
     
     
     
      在这里，老子所要强调的是，社会的物质文明必须以精神文明作依托。精神文明是社会繁荣和稳定的根本保障。如果人人都能彻悟大道，与天地合德，那么，'我为人人，人人为我'的'天之道'社会就会成为现实。
     
     
     
     
     
     
     
      是以圣人为而不恃，功成而不处，
     
     
     
      其不欲见贤。
     
     
     
     
     
     
     
      所以，圣人推行天道，不去凭借自我之智，而是充分依靠群众的智慧和力量，实行民主法治，走集体主义道路。功德圆满而不居功自傲，不依仗手中的权力为自己谋私利，这是因为圣人不以个人的金钱财富当作衡量自己才德的标准。
     
     
     
      圣人推行天道，以身作则，率先垂范，不以名利之心诱导人民，处处以人民的利益为重，体现的是集体主义的道德风范，这就自然成为人民群众道德实践的楷模。
     
     
     
     
     
     
     
      本章体现的是老子的大同理想。面对剥削阶级的反动统治，老子提出了'高者抑之，下者举之'的革命斗争路线，决不能向反动势力妥协。推翻反动统治阶级以后，实行民主法治建设和集体主义道德教育，以集体主义取代个人主义，最终实现社会大同。