六十章 平凡与伟大

     
     
     
     
     
      以其善下之。
     
     
     
      故能成百谷王。
     
     
     
     
     
     
     
      江海之所以能够成为百谷之王，是因为江海处下而不与百谷争高，因此成为百谷之王。
     
     
     
      这是以江海比作圣人。圣人之所以能够成为百姓之王，是因为圣人具有谦下而不与百姓争权夺利的高尚品德。
     
     
     
     
     
     
     
      是以欲上民，必以言下之；
     
     
     
      欲先民，必以身后之。
     
     
     
      是以圣人处上而民不重，
     
     
     
      处前而民不害。
     
     
     
      是以天下乐推而不厌。
     
     
     
     
     
     
     
      所以，要想成为人民所爱戴、敬仰的人，就必须心里装着人民，敢为处于社会下层的劳动人民说真话；要想处身于人民的前面，成为领袖人物，就必须把自身的利益放在人民的后面，正所谓'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'。这样的人自然成为人民心目中的圣人。因此，圣人处于社会的上层，成为统治者而人民不感到沉重，处于人民的前面而不被人伤害。所以，天下人民都乐于推选圣人作为领袖而不感到厌烦。
     
     
     
      这里，'以言下之'、'以身后之'是'天下乐推而不厌'的前提条件。'以言下之'是言，'以身后之'是行，只有言行一致，人民才会'乐推而不厌'。
     
     
     
      '天下乐推而不厌'，是老子彻底的民主思想，理想的统治者是由人民推举产生的，统治者的权力来源于人民。 上一页
     
     
     
     
     
     
     
      以其不争，故天下莫能与之争。
     
     
     
     
     
     
     
      圣人的权力不是凭借搞阴谋诡计得来的，也不是世袭继承来的，更不是独裁者'培养'和'选拔'的接班人，而是以实际行动赢得人民信任的结果。如果不能获取广大人民群众的信任，任何人都不可能和圣人争夺权力。在有道的社会里，统治者的权力是扎根于人民的。那些为了个人名利而争权的人，人民决不会把权力授予他们。不争名利而争得民心，即是'不争之争'。'不争之争'，是争名争利者永远不可战胜的。
     
     
     
     
     
     
     
      天下皆谓我大，似不肖，
     
     
     
      夫唯大，故似不肖，
     
     
     
      若肖，久矣其细也夫！
     
     
     
     
     
     
     
      我，指圣人。肖：相似。和圣人相比较的对象就是独裁者。
     
     
     
      天下人都说圣人伟大，但是，他那平易近人的形象和以往人们心目中显赫的帝王形象不一样。正因为伟大，才和已往的帝王们不一样。如果和他们一样的话，那么，随着历史的发展、时代的变迁，也就逐渐变得渺小了。
     
     
     
      这里，老子对圣人和帝王作了一番比较：圣人于平凡中见伟大，帝王于显赫中见渺小；圣人是民心所向，帝王是民心所背；圣人的伟大是长久的，帝王的显赫是一时的。
     
     
     
     
     
     
     
      本章是老子的民主思想。热情讴歌了实行民主法治的圣人，褒扬了圣人的伟大，并对不道的统治者进行了否定和抨击。
     
     
     
     
     
     
     
      附：河上公、王弼本把'天下皆谓我大，似不肖'以下三句置于下章前面，此从魏源本。魏源：'今案其文意，与下章不相属，而与此章相为首尾，故合并之。'这一观点是对的。