八章 功成身退

     
     
     
     
     
     
     
     
     
      持：持有。盈之：充满且即将外溢。行事之功在于持而不盈，倘若盈之，不如停下来不做。否则劳而无功反而有祸。
     
     
     
      '持而盈之'，反映的是功事已到了一定限度。'不若其己'，要求主观愿望应符合客观规律，应知及时自我收敛。
     
     
     
     
     
     
     
      揣而棁之，不可常保。
     
     
     
     
     
     
     
      揣：捶打。梲之：使之坚挺。借用外力使虚弱、疲软的东西坚强、挺拔，是不能保持长久的。
     
     
     
      '揣而悦之'，是说只强调外因而不顾及内因。'不可常保'，说明内因是事物发展的决定性因素。道德功的修练，正是强调内因作用，只有加强内在修养，蓄浩然正气，才能确保生命之树长青。
     
     
     
     
     
     
     
      金玉满堂，莫之能守。
     
     
     
     
     
     
     
      真气循任督脉运行，印堂为必经之地。练功时，真气穿印堂，透眼帘，过双目，有珠玉滚落之感，却不能守于印堂，守则气滞，气滞则有头晕、头痛、失眠等症状。
     
     
     
      '金玉满堂'，是财富充实（精气充沛）的象征。'莫之能守'，说明金玉的价值在于流通，执着于守将会带来不安和危害。
     
     
     
     
     
     
     
      富贵而骄，自遗其咎。
     
     
     
     
     
     
     
      因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾。
     
     
     
      社会上有些人，起初为人民的利益而尽心尽力，以至于富贵加身，本该得到人们敬仰的，却因其居功自傲，不可一世，以至于晚节不保，功亏一篑，身败名裂，成为人民的罪人。
     
     
     
     
     
     
     
      功遂身退，天之道。
     
     
     
     
     
     
     
      日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。
     
     
     
      世间伟人，一旦达到事业的顶峰，完成其历史使命，就应该顺应历史发展的潮流，效法自然，主动地退位让贤。'功遂身退'是主动的、积极的。在圣人之治的社会里，不存在功高盖主，危及生命的现象。封建士大夫们所奉行的明哲保身，归隐山林，则是被动的、消极的。
     
     
     
     
     
     
     
      本章的主题是讲功成身退之道。'满招损，谦受益'，这是千古不变之观念。无论治身、治国，都不能盲从于自我主观愿望，要克制自我，去私去欲，自觉遵循客观规律，否则，必然招致祸患。