第67章 曹操批注《孙子兵法》 (1)
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也； 〔曹操曰：言以九地，形势不同，因时制利也。论在《九地篇》中。〕 曹操说：是因为各种地形的不同，必须根据当时所处的地形的实际情况，决策 如何更好地利用，这方面的论述包含在《九地篇》中。 将者，智、信、仁、勇、严也。 计策篇第一〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，远近、险易，计于庙堂也。〕曹操说：所谓“计”就是把选任我方将领、衡量敌方实力、测知地形、估量兵力及路程的远近、地势的险易等事项，预先谋划好。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。〕曹操说：说的是下面的“道”“天”“地”“将”“法”和“主孰有道”等。
“索其情”是了解敌我双方的情况。
〔曹操曰：谓道之以教令。〕曹操说：用政策法令教化民众。
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危也。
〔曹操曰：危者，危疑也。〕曹操说：危就是疑惧。
天者，阴阳、寒暑，时制也。
〔曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也。”〕曹操说：在“天时”适宜的情况下出兵作战。所以，《司马法》上说“冬天和夏天不出兵作战，这是为了维护本国人民的利益，同时也兼顾了敌国人民的利益”。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也；〔曹操曰：言以九地，形势不同，因时制利也。论在《九地篇》中。〕曹操说：是因为各种地形的不同，必须根据当时所处的地形的实际情况，决策如何更好地利用，这方面的论述包含在《九地篇》中。
将者，智、信、仁、勇、严也。
〔曹操曰：将宜五德备也。〕
曹操说：将帅应该具备五种品德。
法者，曲制、官道、主用也。
〔曹操曰：部曲、旙帜、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，粮路也。主者，主军费用也。〕曹操说：“曲制”是指军队编制，联络、指挥等项的制度规定。“官”是指各级官员的职责。“道”是指粮道。“主用”是指掌管军队的费用开支。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。
〔曹操曰：同闻五者，将如其变极，即胜也。索其情者，胜负之情。〕曹操说：对“五事”同样都懂一些，谁真正懂得“五事”在不同形势下的不同效用，谁就能取得胜利。“索其情”的“情”，在这里是指谁胜谁负的可能性。
曰：主孰有道？将孰有能？
〔曹操曰：道德智能。〕曹操说：君主应推行好的政治，将帅应足智多谋，有才能。
天地孰得？
〔曹操曰：天时、地利。〕曹操说：天时，地利。
法令孰行？
〔曹操曰：设而不犯，犯而必诛。〕曹操说：军中规定的法令制度不许违犯，犯了就一定要严惩。
兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
〔曹操曰：以七事计之，知胜负矣。〕曹操说：根据这七方面的比较来估算，就可以预知胜负了。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
〔曹操曰：不能定计，则退而去也。〕曹操说：不能决定计策，就应该辞去官职，离开那里。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
〔曹操曰：常法之外也。〕曹操说：是指正规作战方案之外。
势者，因利而制权也。
〔曹操曰：制由权也，权因事制也。〕曹操说：机动方案的制订要遵循随机应变的原则，如何随机应变，又要依据具体情况来决定。
兵者，诡道也。
〔曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。〕曹操说：战争没有固定的模式，要以灵活多变能迷惑敌人为原则。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，〔曹操曰：敌治实，须备之也。〕曹操说：敌军管理得无懈可击，必须防备它。
强而避之，〔曹操曰：避其所长也。〕曹操说：要避开敌军的长处。
怒而挠之，〔曹操曰：待其衰懈也。〕曹操说：等敌人士气衰落，斗志松懈的时候。
卑而骄之，佚而劳之，〔曹操曰：以利劳之。〕曹操说：用小利引诱敌人，使敌人奔波疲劳。
亲而离之。
〔曹操曰：以间离之。〕曹操说：敌人内部和睦，要设法离间它。
攻其无备，出其不意。
〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕曹操说：攻击敌人薄弱松懈的地方，攻击敌人空虚的营垒。
此兵家之胜，不可先传也。
〔曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。〕曹操说：传，就是泄露出来。作战没有固定的方法，犹如水没有固定的形态，要根据战场的情况随机应变，不能预先刻板规定。因此要在心中估计敌情的变化，要用双眼捕捉有利战机。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算体情况来决定。
兵者，诡道也。
〔曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。〕曹操说：战争没有固定的模式，要以灵活多变能迷惑敌人为原则。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，〔曹操曰：敌治实，须备之也。〕曹操说：敌军管理得无懈可击，必须防备它。
强而避之，〔曹操曰：避其所长也。〕曹操说：要避开敌军的长处。
怒而挠之，〔曹操曰：待其衰懈也。〕曹操说：等敌人士气衰落，斗志松懈的时候。
卑而骄之，佚而劳之，〔曹操曰：以利劳之。〕曹操说：用小利引诱敌人，使敌人奔波疲劳。
亲而离之。
〔曹操曰：以间离之。〕曹操说：敌人内部和睦，要设法离间它。
攻其无备，出其不意。
〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕曹操说：攻击敌人薄弱松懈的地方，攻击敌人空虚的营垒。
此兵家之胜，不可先传也。
〔曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。〕曹操说：传，就是泄露出来。作战没有固定的方法，犹如水没有固定的形态，要根据战场的情况随机应变，不能预先刻板规定。因此要在心中估计敌情的变化，要用双眼捕捉有利战机。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算 不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
〔曹操曰：以吾道观之矣。〕曹操说：我们根据这个原则来考察。
作战篇第二〔曹操曰：欲战必先算其费。〕曹操说：要作战，必须预先算好所要消耗的军费。
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，〔曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马。革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，养二人主炊家子，一人主保固守衣装，厩二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕曹操说：驰车就是轻车，四匹马驾一辆车；革车就是重车，所以叫重车，是说这些车装载着全军的辎重。车子用四匹马拉的驰车，统领着三万军队，每辆车上有两个人主管做饭，一个人负责保管被装，两个人养马，共五个人。十个士兵配备一辆重车，用大牛驾驶，每辆车上有两个人负责做饭，一个人负责保管看守被装，共三个人。带甲十万，说的是士卒的人数。
千里馈粮，〔曹操曰：越境千里。〕曹操说：越境千里。
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
〔曹操曰：谓购赏犹在外。〕曹操说：赏赐还不包括在内。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
〔曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。〕曹操说：钝就是疲惫，屈就是力尽。
夫钝兵挫锐、屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。
〔曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言其无也。〕曹操说：虽然看起来笨拙，但可以速胜。“未睹”，是说没有见过。
夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；〔曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民，而便取胜，不复归国发兵也。始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之也。〕曹操说：籍和赋是同一个意思。说的是第一次征兵就要能够取得胜利，不需要回国征集进行补充。作战出发时运送一次粮秣，以后便依靠在敌人那里取得，用以补充自己。收兵回国，也不用再从国内运粮来接应。
取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
〔曹操曰：兵甲战具，取用于国中，粮食因敌也。〕曹操说：武器装备由国内补给，粮食从敌人那里获得补充。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，〔曹操曰：军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。〕曹操说：军队远行已出国界，靠近军队驻地的奸商贪财，都极力抬高物价，这样就使得百姓财力枯竭了。
财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；〔曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力于原野也。十去其七者，所破费也。〕〔曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言其无也。〕曹操说：虽然看起来笨拙，但可以速胜。“未睹”，是说没有见过。
夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；〔曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民，而便取胜，不复归国发兵也。始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之也。〕曹操说：籍和赋是同一个意思。说的是第一次征兵就要能够取得胜利，不需要回国征集进行补充。作战出发时运送一次粮秣，以后便依靠在敌人那里取得，用以补充自己。收兵回国，也不用再从国内运粮来接应。
取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
〔曹操曰：兵甲战具，取用于国中，粮食因敌也。〕曹操说：武器装备由国内补给，粮食从敌人那里获得补充。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，〔曹操曰：军行已出界，近师者贪财，皆贵卖，则百姓虚竭也。〕曹操说：军队远行已出国界，靠近军队驻地的奸商贪财，都极力抬高物价，这样就使得百姓财力枯竭了。
财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；〔曹操曰：丘，十六井也。百姓财殚尽而兵不解，则运粮尽力于原野也。十去其七者，所破费也。〕曹操说：一丘是十六井，百姓的财物用尽而战争却不结束，人民就会因在原野上运送粮秣而奔走得筋疲力尽。十去其七，就是指破费。
公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
〔曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛。大车，乃长毂车也。〕曹操说：丘牛说的是“丘赋”中征集来的耕牛。大车就是长轴的辎重车。