书证篇 一七○、始皇焚书典籍错乱

     
     
     
      或问：“《山海经》夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如
     
     
     
      此郡县不少，以为何也？”答曰：“史之阙文①，为日久矣；加复秦人灭学，
     
     
     
      董卓焚书，典籍错乱，非止于此譬犹《本草》神农所达，而有豫章、朱崖、
     
     
     
      赵国、常山、奉高、真定、临淄，冯翊等郡县名，出诸药物；《尔雅》周公
     
     
     
      所作，而云‘张仲孝友；仲尼修《春秩》，而《经》书孔丘卒；《世本》左
     
     
     
      丘明所书，而有燕王喜、汉高祖；《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》；《苍颉
     
     
     
      篇》李斯所造，而云‘汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨灭残；《列仙
     
     
     
      传》刘向所造，而《赞》云七十四人出佛经；《列女传》亦向所造，其子歆
     
     
     
      又作《颂》，终于赵悼后，而传有更始韩夫人，明德马后及梁夫人羼：皆由
     
     
     
      后人所羼②，非本文也。”
     
     
     
      【注释】
     
     
     
      ①阙文：缺疑不书。
     
     
     
      ②羼：搀杂。
     
     
     
      【译文】
     
     
     
      有人问：“《山海经》这本书，是由夏禹和伯益记述的，而里面有长沙、
     
     
     
      桂阳如像《本草》这本书是神农所记述的，然而里面有豫章、朱崖、赵国、
     
     
     
      常山、奉高、真定、临淄、冯翊等汉代的郡县名称；出产各种药物；《尔雅》
     
     
     
      是周公撰写的，面书中却说出“张仲孝友’的话；孔子修订《春秋》，而《春
     
     
     
      秋左氏传》却写着孔子死亡的语句；《世本》是左丘明撰写的，而里面却有
     
     
     
      燕王喜、汉高祖之名；《汲冢琐语》发掘于战国时代，里面却记载有《秦望
     
     
     
      碑》的文字。《苍颉篇》是秦丞相李斯所撰写，里面却说：汉朝兼并天下，
     
     
     
      海内英雄竞相参与，陈豨被黥面，韩信遭败覆，叛臣被讨伐，残贼被消灭”；
     
     
     
      《列仙传》是西汉人刘向所撰写，而书中的《赞》却说七十四人出自佛经；
     
     
     
      《列女传》也是刘向所撰写，他的儿子刘歆又写了《列女传颂》，记事终止
     
     
     
      于赵悼后，而传中却有更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫨：以上所述都是同
     
     
     
      后人搀杂进去，不是原文。
     
     
     
      【评语】
     
     
     
      由于历史原因，伪书叠出，由于现实的缘故劣书充斥。所以读书时要注
     
     
     
      意鉴别，不加选择，盲从轻信，则害人不浅。
     
     
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