归心篇 一二八、凡人之信唯耳与目

     
     
     
      凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。儒家说天，自有数义：或
     
     
     
      浑或盖①，乍宣乍安。斗极②所周，管维③所属，若所亲见，不容不同；若
     
     
     
      所测量，宁足依据？何故信凡人之臆说，迷大圣④之妙旨，而欲必无恒⑤沙
     
     
     
      世界、微尘数劫也⑥？而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木，海上
     
     
     
      人不信有木大如鱼；汉武不信弦胶，魏文不信火布；胡人见锦，不信有虫食
     
     
     
      树吐丝所成；昔在江南，不信有千人毡帐，及来河北，不信有二万斛船。皆
     
     
     
      实验也。
     
     
     
      【译文】
     
     
     
      一般人只相信自己耳闻目堵的事物，除此这外的一概加以怀疑。儒家对
     
     
     
      天的看法就有好几种：有的认为天包着地，如同蛋壳包着蛋黄一样；有的认
     
     
     
      为天盖着地，就像斗笠盖着盘子；有的认为日月众星自然飘浮于虚空之中，
     
     
     
      有的认为天际与海水相接，地就在海水之中；此外，认为北斗七星绕着北极
     
     
     
      星转动，是靠那斗枢作为转动轴。以上种种说法，如果是人们亲眼所见，就
     
     
     
      不应该如此不同；如果是凭推测度量，那怎么能以此为据呢？我们为什么偏
     
     
     
      偏相信这凡人的臆测之说，而怀疑佛门学说的精深今义呢？为什么就认定世
     
     
     
      上绝不可能有佛经中所说的像恒河中的沙粒那么众多的世界，就怀疑世间一
     
     
     
      粒微小的尘埃也要经历好几个劫的说法呢？驺衍也认为除了作为赤县神州的
     
     
     
      中国之外，世上还有其它九州哩。山里的人是不相信世上有像树木那般大的
     
     
     
      鱼，海上的人也不相信世上有像鱼那般大的树木；汉武帝不相信世上有一种
     
     
     
      叫续弦胶的，可以粘合断了的弓弦和刀剑；魏文帝不相信世上有一种火烷布，
     
     
     
      可以放在火上烧以此去掉污垢。胡人看见锦缎，不相信这是一种叫蚕的小虫
     
     
     
      吃了桑叶后所吐的丝造成的。从前我在江南的时候，不相信世上有能够容纳
     
     
     
      一千人的毡帐，等到了河北，才发现这里有人不相信世上有能装载万斛货物
     
     
     
      的大船：这两件事都是我亲身经历的啊。
     
     
     
      【注释】
     
     
     
      ①浑，浑天。盖：盖天。宣：宣夜。以上为我国古代关于天体的三种学
     
     
     
      说。安：转《安天论》，为汉代虞喜根据宣夜说写成。
     
     
     
      ②斗：转北斗七星。极：转北极星。
     
     
     
      ③管维，又作斡维。转运的枢纽，指斗枢。
     
     
     
      ④大圣：佛家称佛或菩萨为大对。
     
     
     
      ⑤恒沙：“恒河少数”的省称。此言其多至不可胜数。
     
     
     
      ⑥微尘：佛教语。转极细小的物质。劫佛教以天地的形成到毁灭为一劫。
     
     
     
      【评语】
     
     
     
      对自己不知道的事物，既不可轻信，也不可不信。轻信他人所言，失之
     
     
     
      严肃，容易以讹传讹；一概不信，则会闭目塞听，孤陋寡闻。对一个人来兑，
     
     
     
      对未知的事物，既要持慎重的态度，又要有开放的心态。
     
     
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