第七卷外篇第七 景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏第十五

     
     
     
      公与晏子立曲潢之上，望见齐国，问晏子曰：“后世孰将践有齐国者乎？”晏子对曰：“非贱臣之所敢议也。”公曰：“胡必然也？得者无失，则虞、夏常存矣。”晏子对曰：“臣闻见不足以知之者，智也；先言而后当者，惠也。夫智与惠，君子之事，臣奚足以知之乎！虽然，臣请陈其为政：君强臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罚在君，民之纪也。今夫田无宇二世有功于国，而利取分寡，公室兼之，国权专之，君臣易施，能无衰乎！婴闻之，臣富主亡。由是观之，其无宇之后无几，齐国，田氏之国也？婴老不能待公之事，公若即世，政不在公室。”公曰：“然则柰何？”晏子对曰：“维礼可以已之。其在礼也，家施不及国，民不懈，货不移，工贾不变，士不滥，官不谄，大夫不收公利。”公曰：“善。今知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并立。君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之经也。君令而不违，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，礼之质也。”公曰：“善哉！寡人迺今知礼之尚也。”晏子曰：“夫礼，先王之所以临天下也，以为其民，是故尚之。”
     
     
     
      【译文】
     
     
     
      景公与晏子站在曲潢上面，远远看见齐国，问晏子说：“后世谁将登上齐国的王位呢?”晏子回答说：“这不是微臣敢谈论的事情。”景公说：“为何这样呢?得到天下而不再失去，那么虞舜、夏禹就永远都在了。”晏子回答说:“我听说，未见事情的全部就能知道其实质的人，是聪明人。先下结论而后来事实与之相符的人，是智慧之人。那聪明与智慧，是君子的事情，我怎么能有这二者呢!即使这样，我请求讲述一下为政之道:君王强大而臣子弱小，是为政的根本;君王倡导而臣子附和，教化就会兴隆;刑罚的权利在君王手中，百姓便有了纲纪。现在田无宇两代皆有功于国家，而又适当地收取赋敛再分给贫乏之人。公室他有份，国家权柄他也专擅，君臣施与关系倒逆，王权能不衰微吗!我听说，臣子富强则君王衰亡，如此看来，大概田无宇之后不长时间，齐国，便成为田氏的国家了。我老了，不能再为您办事了，君王如果去世，政权就不在您家了。”景公说：“这可怎么办?”晏子回答说：“只有用礼能制止这种结果。在礼的规定中，大夫的施舍不能超过国家，百姓不懈怠，财物不流入一处，工商业的人不变诈，士人不夸夸其谈，官吏不谄媚，大夫不收取国家的利益。”景公说：“好。现在我知道礼可以治国了。”晏子?285回答说：“礼可用来治理国家是长久之计呀，可以与天地同存。君王有德而臣子忠诚;父亲仁慈而儿女孝顺;兄长仁爱而兄弟恭敬，丈夫和气而妻子柔顺贞淑，婆婆仁慈宽厚而媳妇顺从温婉，这是礼的基本内容。”景公说:“好啊!我现在知道礼的重要了。”晏子说:“礼，是先王用来治理天下的，用它来教化百姓，所以它很重要。”
     
     
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