崇礼第三十七
【题解】本篇就接待少数民族客人的礼节问题，展开辩论。贤良认为“王者崇礼施德，上
仁义而贱怪力”。“喻德示威，惟贤臣良相，不在犬马珍怪”。大夫以为“列羽旄，陈戌马，所以示
威武；奇虫珍怪，所以示怀广远、明盛德，远国莫不至”。
大夫曰：饰几杖①，修樽俎②，为宾，非为主也。炫耀奇怪，所以陈四
夷③，非为民也。夫家人有客，尚有倡优奇变之乐④，而况县官乎？故列羽
旄⑤，陈戎马，所以示威武⑥；奇虫珍怪，所以示怀广远、明盛德，远国莫
不至也。
【注释】
①几杖：古时敬老的物品。几，凭依的小桌；杖，拐杖。
②樽：古代盛酒的器具。
③陈四夷：即摆给四方少数民族的人看。陈，摆列。
④倡优：这里指音乐戏剧。奇变：即今天的杂技魔术。
⑤羽：雉鸡尾。古代用它装饰旌旗。羽旄，这里指仪仗。
⑥“所”字原无，今据上下文例补。
【译文】
大夫说：装饰几杖，摆设樽俎，是为了招待宾客，而不是为了主人。炫耀奇珍异宝，是摆给四
方民族看的，不是为了自己的百姓。百姓家里来了客人，还用音乐戏剧和杂技魔术来招待，何况朝廷
呢？所以，摆列出仪杖，陈列军马，是为了显示威武；展出奇兽珍禽，是表示朝廷关怀远方的部族，
表明朝廷的英明德政，以致远方的国家都来朝拜。
贤良曰：王者崇礼施德，上仁义而贱怪力，故圣人绝而不言(1)。孔子曰：
“言忠信，行笃敬，虽蛮、貊之邦，不可弃也(2)。”今万方绝国之君奉贽献
者(3)，怀天子之盛德，而欲观中国之礼仪。故设明堂、辟雍以示之(4)，杨
干戚(5)，昭雅、颂以风之(6)。今乃以玩好不用之器(7)，奇虫不畜之兽，角
抵诸戏(8)，炫耀之物陈夸之，殆与周公之待远方殊(9)。昔周公处谦以卑士，
执礼以治天下(10)，辞越裳之贽(11)，见恭让之礼也(12)；既，与入文王之
庙，是见大孝之礼也。目睹威仪干戚之容，耳听清歌雅、颂之声，心充至德，
欣然以归。此四夷所以慕义内附，非重译狄鞮来观猛兽熊罴也(13)。夫犀象
兕虎，南夷之所多也；骡驴馲驼，北狄之常畜也。中国所鲜，外国贱之。南
越以孔雀珥门户(14)，昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。今贵人之所贱，珍人之所
饶，非所以厚中国，明盛德也。隋、和，世之名宝也(15)，而不能安危存亡。
故喻德示威，惟贤臣良相，不在犬马珍怪。是以圣王以贤为宝，不以珠玉为
宝。昔晏子修之樽俎之间，而折冲乎千里；不能者，虽隋、和满箧无益于存
亡。
【注释】
(1)《论语·述而篇》：“子不语：怪、力、乱、神。”绝而不言：就是不语的意思。
(2)《论语·卫灵公篇》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。’”又
《子路篇》：“樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷、狄，不可弃也。’”这里是
把两处文字合并引用。
(3)万方：多方，表示众多。绝国：极远的国家。贽：古代外国君长初次朝见本国
君长所送的礼物。奉贽献，就是进贡的意思。
(4)明堂：古代天子朝见诸侯的地方。也可以用来举行颁奖、养老、教学、选士等之用。辟雍：
周代设立的高等学府的名称。后来做为高等学府的称呼。
(5)扬干戚：古代一种手拿兵器的舞蹈。扬，飞扬，引申为舞。干，盾。戚，斧。
(6)风：教化，感化。
(7)“乃”下原无“以”字，今据《治要》引补。
(8)角抵：古代二人互相角斗的技艺。
(9)殆：句首语气词。大概、恐怕的意思。
(10)此句原作“执礼以治下天下”。卢文弨曰：“上‘下’字衍。”今据卢说删上“下”字。
(11)越裳：古国名，故地在今越南南方。周成王时，越裳国曾派使者来中国。
(12)“也”字原无。今据王先谦说订补。
(13)狄鞮：古代对翻译西方民族语言人的称呼。见《礼记·王制篇》。
(14)珥：本指古代女子耳朵上的玉制装饰品，这里是装饰的意思。
(15)“世”字原无。今据王先谦说校补。
【译文】
贤良说：治理国家的人应该崇尚礼义，施行恩德，重视仁义而鄙视怪异、暴力，所以孔子从来
不谈这些。孔子说：“说话要诚实信用，行动要庄重严肃，即使到蛮、貊那样的地方，也是不能丢弃
的。”现在四面八方很偏远的地区的君主都带着礼物来进贡，是被皇上的圣德所感动，而想看看我们
的礼仪。所以应该设置明堂、辟雍给他们看，跳起干戚舞蹈，演唱雅、颂歌曲来感化他们。今天却拿
那些只供玩赏、没有实用的东西，奇异而不易喂养的动物，摔跤之类的游戏和光彩夺目的物品，陈列
出来夸耀自己，这恐怕和周公对待远方客人的方式不一样。过去周公谦虚地对待地位低下的人，用周
礼来治理天下，自己不收越裳的进见礼，表现出恭让的礼仪；行礼完毕后，将礼品供献到文王的祠堂
里，这是要他们见到大孝的礼节啊。来宾亲眼看到干戚舞的盛容，耳听清新的雅、颂歌声，心中充满
了圣德，高高兴兴地回去了。这就是四方的民族之所以仰慕仁义而亲近归附的原因，并不是经过反复
翻译来看猛鲁熊罴的。犀牛、大象和老虎，南方多的是；骡、驴、骆驼，是北方常见的牲畜。内地很
稀罕，而外族人却认为很平常。两广人用孔雀的翠羽来装饰门户，昆仑山附近的人，用玉石来投掷乌
鸦、喜鹊。现在看重人家不稀罕的东西，把别人平常的东西当作宝贝，这不是热爱汉朝以表明朝廷的
盛德。隋侯之珠、和氏之璧，都是世间有名的宝贝，但对国家的安危存亡没有什么帮助。所以，要想
显示国家的盛德和威望，只有贤臣良相，并不在于狗马之类的珍禽异兽。因之圣明的帝王把贤人作为
宝贝，不把珠玉当宝贝。过去晏子在宴会上讲究礼义，使千里之外的晋军退却；没有能耐的人，就是
有满箱子隋侯珠、和氏璧，对国家的存亡也是没有什么好处的。
大夫曰：晏子相齐三君①，崔、庆无道②，劫其君，乱其国，灵公国围
③；庄公弑死④；景公之时，晋人来改⑤，取垂都⑥，举临淄，边邑削，城
郭焚，宫室隳，宝器尽⑦，何冲之所能折乎？由此观之，贤良所言，贤人为
宝，则损益无轻重也。
【注释】
①三君；指齐灵公、齐庄公、齐景公。
②崔、庆：即崔杼、庆封。见《殊路篇》注释。
③国，原误作“同”，今据张敦仁、杨沂孙说校改，灵公国围：公元前555 年，晋国大将中行
献子伐齐，占领齐国大片领土，齐灵公被围困在国都临淄。
④庄公弑死：此处指崔杼杀齐庄公。
⑤景公之时，晋人来攻：齐景公在位时，公元前548 年，晋国派兵伐齐，打到高唐（今山东省
禹城县西南部）。
⑥垂都：边境的城市。
⑦宝器：国家珍贵的东西。
【译文】
大夫说：晏子曾经辅助了齐国的三个君主，可是崔杼、庆封作乱，劫持了君主，搅乱了国家，
齐灵公执政时，国都被晋军包围；齐庄公被臣子杀了；景公即位后，晋军又来攻打，边境的城镇被夺
走，临淄被攻入，疆土被削割，城市被烧毁，宫室遭破坏，珍宝被掠空，晏子又能抵御什么敌人呢？
由此看来，你们所说的只有贤人是宝贝，其实对国家的损益是无足轻重的了。
贤良曰：管仲去鲁入齐①，齐霸鲁削，非持其众而归齐也②。伍子胥挟
弓干阖闾③，破楚入郢，非负其兵而适吴也。故贤者所在国重，所去国轻。
楚有子玉得臣，文公侧席④；虞有宫之奇，晋献不寐⑤。夫贤臣所在⑥，辟
除开塞者亦远矣⑦。故《春秋》曰：“山有虎豹，葵藿为之不采；国有贤士，
边境为之不害”也⑧。
【注释】
①管仲去鲁入齐事，见《复古篇》注释。
②“持”原作“恃”，今据明初本、华氏活字本、撄宁斋钞本校改。
③《公羊传·定公四年》：“伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖闾。”干，求助。
④子玉：又叫“得臣”，春秋时楚国的名将。侧席：忧虑不安。
⑤宫之奇：春秋时虞国大夫。《说苑·尊贤篇》：“虞有宫之奇，晋献公为之终夜不寐；楚有
子玉得臣，文公为之侧席而坐。远乎贤者之厌难折冲也。”
⑥“臣”上原脱“贤”字，今据王先谦说校补。
⑦辟除开塞：解除灾难，开辟疆土。
⑧《淮南子·说山篇》：“山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜藿为之不采。”《汉书·盖
宽饶传》：“郑昌上书颂宽饶曰：‘山有猛兽，藜藿为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起。’”这里
说出自《春秋》，当是今文家的传说。汉人引传，往往冠以本经的名称，这是当时的通例。
【译文】
贤良说：管仲离开鲁国到齐国，齐国成了霸主，而鲁国却削弱了，可他并没有带着很多人到齐
国啊。伍子胥带了一张弓求助于吴王阖闾，后来攻破楚国，打进了楚国的都城郢，他也并没有带着军
队到吴国去。所以，有贤人在，国家强盛，贤人不在，国家衰弱。楚有名将子玉，晋文公就忧心忡忡；
虞国有宫之奇当大夫，晋献公就不能安心睡觉。国家有贤臣，就能长久地解除灾难，开辟疆土。所以
《春秋》上说：“山中有虎豹，野菜就没有人去采；国家有贤士，边境就不会受到敌人的侵拢。”
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