复古第六
【题解】本篇以“复古”为标题，揭示了这次论战的实质是复古与反复古的斗争。贤良、文
学提倡恢复古道，目的是要求“公卿”们“辅明主以仁义”，而诋毁“盐、铁令品”，维持民间得擅
盐铁之利。大夫则指出盐铁官营，“非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路”。
并援引《王制》“古者，名山大泽不以封，为天下之专利也”的话，证明政府搞盐、铁官营，是根据
古制制定的。
大夫曰：故扇水都尉彭祖宁归(1)，言：“盐、铁令品(2)，令品甚明。
卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，禁令不行，
故民烦苦之。”令意总一盐、铁(3)，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，
禁淫侈，绝并兼之路也。古者，名山大泽不以封，为下之专利也。山海之利，
广泽之蓄，天地之藏也(4)，皆宜属少府(5)；陛下不私，以属大司农(6)，以
佐助百姓。浮食奇民(7)，好欲擅山海之货，以致富业，役利细民，故沮事议
者众(8)。铁器兵刃，天下之大用也，非庶众所宜事也。往者，豪强大家，得
管山海之利，采铁石鼓铸、煮盐。一家聚众，或至千余人，大抵尽收放流人
民也(9)。远去乡里，弃坟墓，依倚大家，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂
朋党之权，其轻为非亦大矣。今者(10)，广进贤之途，练择守尉(11)，不待
去盐、铁而安民也。
【注释】
(1)扇水：地名，今地未详。都尉：武官名。宁归：告假回家办理父母丧事。
(2)令品：指有关盐、铁的法令条文。
(3)“令”原作“今”，今据张敦仁说校改。“铁”原作“钱”，后《轻重篇》亦有“总一盐、
铁”语，今据改正。
(4)“地”原作“下”，今据张敦仁说校改。
(5)少府：主管皇帝私用的官。
(6)大司农：主管封建国家公用的官。
(7)“奇”原作“豪”，今据张敦仁说校改。浮食奇民：谓依赖商贾等浮利为食而奇诡不正的人。
(8)沮：阻止、破坏。
(9)放流：一作“流放”。古时把犯罪的人驱逐到远方去。
(10)“者”原作“自”，今据郭沫若校本改。卢文弨曰：“当作‘日’。”太玄书室本作“宜”。
(11)练：同“拣”，挑选。练择，选择。守尉：郡守和都尉。这里泛指郡县官吏。
【译文】
大夫说：前任扇水都尉彭祖告假回家办理父母丧事时，汇报说：“朝廷制订的盐、铁法令条文，
内容非常严明。冶铁的人（服兵役的和罪犯），穿衣吃饭，都由国家供给，铸造铁器，国家供给的费
用很多，并不妨害百姓的利益。可能有的官吏不好，不能执行国家的禁令，因此给百姓带来烦扰和痛
苦。”国家发出法令要把盐、铁官营，不仅仅是为了得到些利润收入，也是为了促进农业，限制私人
工商业，分化割据势力，禁止放纵奢侈，杜绝相互兼并的道路。古时候，不把名山大泽分封给诸侯，
因为分封给诸侯他们就会独占这些自然资源。山海的资源，湖泽的物产，都是自然界的宝藏，都应该
归朝廷少府管理；但是皇上不把这些当作私有财产，让大司农去管理（转为国家财产）。用山泽的收
入来补助百姓赋税的不足。那些依赖商贾等浮利为食的奇诡不正之民，企图霸占山海的资源，以便发
家致富，役使和收买百姓，所以要求阻止这种事的议论很多。铁器和兵器，对国家有很大的用处，不
适宜人们私营。过去，豪门大户独占山海的利益，采矿冶铁铸造铁器，用海水煮盐。有的豪强大家聚
众多达上千人，他们大都收集些流放的犯人。这些人离乡背井，丢弃祖坟，依附于豪强，豪强把这些
人聚集在深山大泽之中，有利于他们搞奸诈非法的事，培植私人割据势力，他们容易造反，问题不小
啊！现在，用各种途径推举有才能的人，慎重选择地方官吏，用不着取消盐、铁官营，百姓也会平安
无事的。
文学曰：扇水都尉所言，当时之权(1)，一切之术也(2)，不可以久行而
传世，此非明王所以君国子民之道也(3)。《诗》云：“哀哉为犹，匪先民是
程，匪大犹是经，维迩言是听(4)。”此诗人刺不通于王道，而善为权利者。
孝武皇帝攘九夷(5)，平百越(6)，师旅数起，粮食不足。故立田官，置钱，
入谷射官(7)，救急赡不给。今陛下继大功之勤，养劳倦之民，此用麋鬻之时
(8)；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道。明
主即位以来，六年于兹(9)，公卿无请减除不急之官，省罢机利之人。人权
县太久(10)，民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤良、文学之士，
乘传诣公车(11)，议五帝、三王之道(12)，《六艺》之风(13)，册陈安危利
害之分，指意粲然(14)。今公卿辨议，未有所定。此所谓守小节而遗大体，
抱小利而忘大利者也。
【注释】
(1)“权”上原有“利”字。今删。这是涉下文“善为权利”而讹衍的。
(2)一切之术：权宜之计，一时之计。
(3)君国：治理国家。子民：统治人民。
(4)这是《诗经·小雅·小旻》文。犹：谋划。匪：不。先民：古人。程：法式。大犹：远大的
计划。经：经营。维：同“唯”，只是，仅仅。迩言：左右亲幸之人的言论。
(5)孝武皇帝：汉武帝刘彻。汉代从惠帝刘盈以下皆称孝，企图牢牢地巩固这个封建政权，子子
孙孙，传之无穷。攘：抗击。九夷：我国古代对东北地区少数民族的称呼。
(6)百越：一作“百粤”，指我国两广、浙江、福建一带的少数民族，有南越、东越、瓯越等。
(7)入谷射官：将一定数量的粮食献给封建国家，就可以获得官职。
(8)麋：通“糜”，煮烂。鬻：通“粥”。麋鬻，比喻安抚养育。
(9)明主：指汉昭帝刘弗陵。刘弗陵即位于武帝后元二年（公元前87 年），至昭帝始元六年（公
元前81 年），恰为六年。
(10)县：音悬，“权”即“权衡”之权，等轻重之工具。权县：有待于等轻重的意思。
(11)乘传：汉代征名进京的人用驿车一站一站地传送。传，指驿车。诣：到。公车：汉代在京
城设置的一个官署，招待被召见的人住的地方。
(12)五帝：古代帝王。《礼·月令》以太皞、伏牺、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝。
《大戴礼》、《史记》以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。孔安国《尚书》序、皇甫谧《帝王
世纪》以少昊、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。各家所言不同。
(13)六艺：指儒家经典《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《六艺》后世
称为《六经》。
(14)指：同“旨”。指意，目的，用意。
【译文】
文学说：扇水都尉所汇报的，只可使用一时，是权宜之计，不可以长久实行并传之后世，这不
是圣明国君治理国家，统治人民的方法。《诗经》上说：“这种设计实在可悲啊，既不遵循古人的法
式，又不经营远大的计划，只是听从亲幸之人的言论。”这是诗人讽刺那些不懂先王之道而又善于弄
权谋利的人。孝武皇帝抗击九夷，扫平百越，频繁用兵，粮食不足。所以设立主管屯田的官员，铸造
钱币，让大商人用粮食买官爵，来解决急需的军队供给。现在，皇上继承了汉武帝遗留下来各种巨大
事业，供养着疲劳的百姓，正是需要安抚百姓的时候；你们这些大臣们应该考虑如何安定团结百姓，
为国家兴利除害，用仁义辅助皇帝，建立宏图大业。皇上即位以来，至今已有六年，你们这些大臣没
有请求裁汰不需要的官吏，减少或罢免巧诈谋利的人。人们有待于等轻重太久了，人民对皇上怀着良
好的希望。现在皇上行圣贤之德，布恩泽，发文告让各郡贤良、文学乘官车到京城议论五帝、三王治
国的方法和《六艺》的教化，讲述安危利害的关系，皇上的用意是很明显的。可是，现在你们大臣的
辩论，没有抓住五帝、三王之道和《六艺》的内容，这就是人们所说的守小节而丢了大体，只顾小利
而忘了大利的人。
大夫曰：宇栋之内(1)，燕雀不知天地之高(2)；坎井之蛙，不知江海之
大；穷夫否妇(3)，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。先帝计外国之
利，料胡、越之兵，兵敌弱而易制，用力少而功大，故因势变以主四夷(4)，
地滨山海，以属长城(5)，北略河外，开路匈奴之乡，功未卒。盖文王受命伐
崇(6)，作邑于丰(7)，武王继之，载尸以行(8)，破商擒纣，遂成王业。曹沫
弃三北之耻(9)，而复侵地；管仲负当世之累(10)，而立霸功。故志大者遗小，
用权者离俗。有司思师望之计(11)，遂先帝之业，志在绝胡、貉，擒单于(12)，
故未遑扣扃之义(13)，而录拘儒之论(14)。
【注释】
(1)“宇栋”原作“宇宙”，今改。《淮南子·览冥篇》：“凤皇之翔至德也，雷霆不作，风雨
不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。”高诱注：“宇，屋檐也。
宙，栋梁也。《易》曰：‘上栋下宇。’”从高诱引《易》“上栋下宇”这句话来看，知《淮南》原
文作“宇栋”，不作“宇宙”，传钞者不知注文“宙栋梁也”之为不通，而将“宇栋”改为“宇宙”
了。
(2)句末原有“也”字，今据下三句文例删。
(3)“否”读为“鄙”。穷夫鄙妇：指不识大体的人。
(4)主：攻击的意思。
(5)属：连接。
(6)“盖”原作“善”，形近而误，今改。“盖”作发语词用，领起下面文、武、曹、管四事，
下文“故志大”云云的“故”字，正和“盖”呼应。张之象本、金蟠本以“善”字属上断句，未当。
文王：周文王姬昌。崇：古国名。殷末有崇侯虎，其国有今陕西省户县东。
(7)丰：又作“■”，地名，在今陕西省西安市西南。周文王伐崇虎后从岐山迁都到丰。
(8)载尸以行：据《史记·周本纪》记载：周文王死后，其子武王姬发继承其父遗志，起兵伐商，
并利用其父的威信，把文王的木制灵牌（尸）放在战车主帅的位置上，终于灭了商国，夺取了商纣的
政权，建立了周朝的王业。
(9)曹沫弃三北之耻：曹沫，春秋时鲁庄公的武士。鲁与齐战，三战三败。庄公割他讲和，与齐
盟于柯（今河南省黄县东北）。曹沫执匕首威胁齐桓公，迫使齐桓公把所侵的地方归还鲁国。事见《史
记·刺客列传》。《左传·庄公十年》有曹刿，据说与曹沫就是一人。
(10)管仲：字夷吾，齐桓公的谋臣。以前从公子纠，与桓公争国，射中桓公带钩。后鲁人将其
囚送于齐。桓公释而相之，采用其谋，卒成霸业。事见《史记·管晏列传》及《齐太公世家》。负当
世之累，即指管仲被囚送一事。
(11)师望：周文王师吕尚，本姓姜，字子牙。文王尊称之曰太公望，立为师，故又曰师望。
(12)单于：汉时匈奴时其君长的称呼。这是汉语的译音。
(13)扣扃：叩门。“义”同“议”；扣扃之义，门外汉的议论，不切实际的空谈。
(14)拘儒：固执的儒生。
【译文】
大夫说：屋檐下的燕子、麻雀，不知道天距地有多高；土井里的青蛙，不知道江宽海大；不识
大体的人，不知道治国的忧虑；背负肩挑货物的小商贩，不知道大商人猗顿的富有。武帝考虑到外族
和我们的利害，了解了匈奴、百越的兵力情况，感到敌人兵力弱，我们容易取胜，用小的力量可以取
得大的胜利，所以根据这种有利的形势，攻打四方侵扰我们的民族，使汉朝的疆域依山临海的地方和
长城连接在一起，北过黄河，直到匈奴的老家，但武帝的功业没有完成。过去周文王受天命讨伐崇侯
虎，在丰地建立国都，周武王继承文王的事业，载着文王的牌位，灭了商朝，生擒商纣王，成就了帝
王大业。鲁国武士曹沫用威胁齐桓公的手段，夺回被齐国侵占的鲁国土地，去掉三次败给齐国的耻辱；
管仲辅助齐公子纠时蒙受当代世俗的批评，后来辅助齐桓公建立霸主功业。所以志向远大的人不计较
小的得失，善于使用权力的人不同于一般人的见解。现在官员们考虑的事情是如何用姜太公的计谋，
以完成先帝未完成的事业，志在彻底打败匈奴和东北方的外族，活捉匈奴头目单于，所以没有时间考
虑你们这些门外汉的不切实际的空谈，不可能采纳你们这些固执的儒生的言论。
文学曰：燕雀离巢宇而有鹰隼之忧①，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，
况翱翔千仞而游四海乎②？其祸必大矣！此李斯所以折翼③，而赵高没渊也
④。闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也⑤。昔
秦常举天下之力以事胡、越，竭天下之财以奉其用，然众不能毕⑥；而以百
万之师，为一夫之任⑦，此天下共闻也。且数战则民劳，久师则兵弊，此百
姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
【注释】
①隼：一种凶猛的鸟，又叫鹘，鹞的一种。
②仞：古代长度单位，八尺或七尺为一仞。
③李斯：楚国上蔡（今河南省上蔡县）人，曾任廷尉、左丞相等官，帮助秦始皇并吞六国，完
成统一。后为赵高所诬陷，被秦二世杀害。
④赵高：赵国贵族的后代。赵亡后，赵高钻入秦政权中，以法律为胡亥教师。始皇死于沙丘，
赵高威胁利诱李斯，杀害公子扶苏，拥立胡亥为二世皇帝，后又杀害李斯和二世。不久，赵高亦为公
子婴所杀。
⑤诸夏：夏，中国的古名。春秋、战国时代，不止一国，故曰诸夏。本文指汉朝。夷、狄：我
国古代对四方少数民族的称呼。
⑥众：音终，义同，二字古通。
⑦一夫：独夫，指残暴的人。这里是儒生对秦始皇的咒骂。
【译文】
文学说：燕子麻雀离开屋檐下的鸟巢就有被鹰隼伤害的危险，土井里的青蛙离开他们的地洞就
有被蛇鼠吃掉的祸患，更何况企图飞翔于千仞的高空、游历四海之内的地面呢？那样的话，它们的祸
患必然是很大的了！这正是李斯被杀赵高灭亡的原因。我们听说周朝文王、武王受天命，讨伐不施行
礼义的崇侯虎、商纣王，以便安抚诸侯、大夫，然而，没有听说败坏中原去攻打夷、狄的事。从前，
秦始皇经常动员全国的人力去对匈奴和百越作战，竭尽全国的财力以供给战争的费用，然而终于不能
完成任务；只是把上百万的军队让秦始皇驱使，这是天下人都知道的。而且多次战争人民会劳累，长
久打仗士兵会疲惫，这是老百姓感到痛苦的事情，也正是我们“固执的儒生”所忧虑的事情。
T，xt，小;说，天'堂ww w . xia oshu otxt.NE T