《文史杂抄》-（101-110）

     
     
     
      （一0一）
     
      某些经济学家的学说由于沉迷于抽象之中，忘记了人，忘记了所有并应该享受一切财富的人。在他们手中，经济学变成了一门思维推考的科学，以致跟实践完全脱离。
     
      （一0二）
     
      生活的反抗者(对生活感到空虚、失望、苦闷，，同时是生活(现实)的屈服者(不敢正视现实，没有改变现实的勇气)。
     
      （一0三）
     
      认不清历史道路，找不到人生的目的，既不相信过去，也不相信未来，过去毫无意义可言，未来是个人所不能控制，没有理想，没有传统，没有途径，没有目的，歌颂自我毁灭，因为自我牺牲多么荒唐。
     
      怀疑论、虚无主义、不可知论。
     
      存在主义一一存在就是一切。
     
      眼前的快感和欢娱就是一切一一感官中沉溺，是生活的最高享受，生活的一切不过追求眼前的目标。
     
      （一0四）
     
      见钱眼红，由于睁大了眼而眼珠充血。在争利的阶级社会中，人与人处在敌视的情况中，因此，老子主张功成勿居，免于最后被杀，免于众怒所集，免于无疾而终。
     
      （一0五）
     
      从小处，从近处，从自己能力所及处，从别人不注意处开始工作。辛丑立冬后一日晨记，时天气由阳春变阴摄，风雨将来。
     
      （一0六）
     
      忍为成事之要，忍小忿，忍冤屈，忍辱……
     
      忍者以成事，屈者以求伸。徒忍徒屈，是为怯懦无能之辈矣。娄师德唾面自干，耶酥之换颊受打，徒忍徒屈，是宗教家与无能辈之忍耳，是为消极的情感，无刚之柔也。无条件之投降，不足语大事。
     
      （一0七）
     
      好者固不能托以事，利器也不可援之也，愚者亦不可托以事，误我之机也。愚者临事无分寸，无区别，必陷我于被动之地，而彼又弃我而遁之，甚可俱也。奸者可防，愚者难防。蠢蠢而两派人，一哄而散，难防之所在也。
     
      （一0八）
     
      没有足够的正义感使他们憎恨，这正是邪恶者的罪恶。当憎恨被真理的神圣事业肯定时，它就会变成美德而受到赞美。
     
      爱也一样。伟大的热情产生于伟大的人格。这里，出现为伟大的爱和萎琐的私欲(偏爱）的区别。
     
      （一0九）
     
      难道热爱人类就必须憎恨自己么?信仰理想就必须在绝望中生活么?斯宾诺沙把一切恨说成恶和被动的情感，此宗教情感也。正当的恨也是人性的表现。唾面自干的人生哲学，不是绝对的东西。圣人虽然不怒，但恨却更合乎人性。
     
      （一一0）
     
      任何宗教，任何哲学，其最中心之点，应是考究、提高人的心灵的力量（反对蒙昧），反对情欲。