第50章 夜宿桃花村，踏歌接天晓

     
     
     
     　　桃花开而不绝，就像是宿命的继承。血脉中的传承，一代代人无论怎么身经流离患难都心存安宁的美好憧憬，这种坚定，让人心生暖意。
     
     　　城市冰冷无情，幻化为钢铁丛林，与自然隔绝。高楼广厦万千，一个普通人却难有立锥之地。生存空间日渐逼仄，压力与日俱增，距离上一次真心的大笑仿佛隔了十几年。终日奔波在路上，加班加点，追不上物价飞涨的速度。
     
     　　压力使人产生逃避心理。古人避秦之战乱、苛捐杂税，今人避经济危机、通货膨胀——这些进化生存危机，威力大到叫人避无可避。
     
     　　灵魂高高在上，肉身却服役在下。现实梦断，生活的隐痛，叫人们越发念想那自给自足、守望相助的桃花源机制。就算是如武陵人都好，捕鱼为业，也好过房价过高，娶不到老婆，工作压力过大导致过劳死或跳楼。
     
     　　有一个地方，湖南常德，应是《桃花源记》的原型之地。常德旧称武陵，那捕鱼的人就是从沅江到达桃花源所在的。
     
     　　现往此地，若是抱着访古踏幽之心，势必要失望的。桃花源是被无数人用了千年时间放大的美梦，本身就是一种梦幻的产物。此处有太深的人工雕琢的痕迹，与其他的旅游胜地并无区别。竖石碑，引清渠，植桃花，建高举厅、桃花观、陶渊明祠，处处以桃花源、陶渊明做话题，反失了隐逸真意。岂不知，陶公在《桃花源记》里写桃源中的老人殷殷叮嘱渔人，此中事，“不足为外人道也”。
     
     　　有一种可能，渔人正是因为违背了诺言才寻不回桃源。今人不单要道明，还要将文人臆想之地大张旗鼓整修，整治出许多似是而非的玩意，惹人心凉。生活在那里的人，一样为生计所扰。垂垂老矣的人在旅游区辛苦兜售纪念品，卖农家菜和擂茶。他们需要谋生，不是避世的人。
     
     　　站在桃花树下，阴阴冷雨冷风扑面，当时空脱节的混乱感消失，不知何处涌起的惆怅盘绕心间，感受到丝丝凉意。夕阳西下，日暮的苍茫，平添了凄凉，看不出丝毫桃花源的意境，与那世代传颂的悠长美梦有任何关联。
     
     　　桃花一季，繁花沉坠。开在泥土里，不在心间，故而容易凋零。陶公文中的村人尚有避世之所，现今找一个安居宁静之地不啻于追寻乌托邦。想诗意地栖居，现实的无力感却侵蚀人心，如怨鬼缠身，驱之不离。
     
     　　唯有文字还可供人撷取一捧暖意。妙语清词涤荡身心，可暂忘现实严酷烦忧。顾况有一首诗《听山鹧鸪》：“谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。”
     
     　　窃以为，这是历代写野游村野之趣的上品。顾况此诗情思绵邈，浅显中别有深意。虽短简只有二十字，却深得桃源真意，那股自由自在、无拘无束的感觉扑面而来。
     
     　　以天地为亲，桃花春鸟为契友。唐人诗气韵磅礴，意态潇洒，虽言村事亦自有超拔气度在。
     
     　　仰首见花光，低头见月明，一饮山河尽，余生自荡荡。顾况诗中有智者之惑，无愚夫之悲。读其诗，只想追随其后，夜宿不知名的桃花村，半梦半醒微醺之际，与君踏歌作别。
     
     　　说起踏歌作别，不免想起李白曾于我家乡泾县桃花潭处与好友汪伦作别，写下《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。”
     
     　　这是一首普通的赠别诗，因其浅显易被传唱。以李白的才气来说，作这种诗也就是须臾之间的脱口而出，在他的诗集中也算不得上乘之作，实不必深究其诗意，强说高妙精巧。倒是这首诗的创作背景，还值得一说。汪伦是泾县桃花潭畔的隐者，善造佳酿。李白好酒，游历至我家乡，闻听有一人善酿酒，有意寻往。恰好汪伦亦久仰李白诗名，遂写信相邀：“此地有十里桃花，万家酒店。”李白欣然往之。两人相见，汪伦捧出自酿美酒相待，为其解惑：“桃花者，一潭之名也，并无桃花十里，万家者，店主人姓万也，并无酒店万家。”
     
     　　李白对汪伦一见如故相谈甚欢，早不以受骗为意，闻言，欣然大乐。李白临行之际，汪伦在岸边踏歌相送。我想他踏歌的状态应与顾况无异，都是潇洒疏狂之人。
     
     　　唐人的疏狂，宋人的优雅，今人的滞重，其实各得其妙。日光照耀，桃花牵引，我们携带着生之沉重，跋涉在梦之幻境中，延续着同一个梦想执着前行。
     
     　　清歌浅唱，情意沉着。每每想到桃花开而不绝，就像是宿命的继承。血脉中的传承，一代代人无论怎么身经流离患难都心存安宁的美好憧憬，这种坚定，让人心生暖意。
     
     　　只要寻梦的人一直孜孜走在路上，那遥远的地方就不遥远。