第22章 母系文化到底是怎样确立的
母系文化到底存不存在？怎样存在？为什么会存在？这是100多年来人类学家、历史学家关注的重大题课，同样也是稍稍有点文化的人们非常迷惑的问题。但是，我的一些基督教朋友们不大同意人类曾经存在母系文化的观点。
在我看来，要探讨母系文化存不存在的根本理由，一是尊重历史，寻找历史的真实轨迹；二是寻找两性文明的源头，为今天的两性存在寻找道德价值依据。第一点人们很容易理解，但第二个原因就不大明白了。为什么呢？教科书上讲人类曾经存在过母系文化，但人们也只是“嗯”一声，并没有在意它存在的真正让人惊心动魄的原因。正如荣格所说的那样，人类其实多在一种无意识存在中随波逐流。
假如我们真的肯定人类曾经有过母系文化时代，那么，一个重大的转折就开始了，即我们今天所有的父系文化下的两性价值观、伦理观都将被颠覆。事实上，后现代主义、解构主义以及全世界还在弥漫的性革命都与此相关。因为一个重要的前提产生了：女人曾经是两性的主导者，女人的智慧曾经改变了人与动物的格局，奠定了人之所以为人的基础，女人的处女膜并不重要（男人的处女情结也就很可笑）。于是，我们发现，现在所有的道德伦理观念都是父系文化的产物，是值得怀疑的，人类需要一套新的伦理道德观念。
我们真正来到了一个礼崩乐坏的时代。
但这并非是悲剧，恰恰相反，是幸事。发现母系文化的存在使我们终于窥见道德的源头，也使我们得见一切罪恶观念的源头。一切都需要重新命名，一切都需要解构同时也需要重构。过去我们根本不知重构的根据在哪里，那么，今天我们应该知道了，这一切的基础就是两性平等观念。从中国哲学上讲，还是阴阳平等观念。一阴一阳谓之道，但此道并非老子所讲的以阴性为主的虚静之道，也不是孔子的以阳为主的儒家之道，应该是阴阳互动的平等之道。
因此，假如我们不是从马克思的政治经济学的角度来划分历史，而是以两性的历史来划分的话，历史只有四个阶段：1.原初阶段，也即混沌时期；2.母系文化时期（基本上可以说是有文字记载的史前时期）；3.父系文化时期（人类有文字记载的文明都是）；4.两性平等时期（我们还只是在启蒙时期）。当然，这样一个划分还是与马克思的一些观点基本吻合，但我认为，只有这样来认识人类的历史，才能从根本上知晓文化的根源。
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从两性关系来看，人类经历了原始群婚制、血缘婚、普那路亚婚、对偶婚、一夫多妻制、一夫一妻制等。在对偶婚以及之前的两性关系，基本上都是母系氏族文化的产物，一夫多妻制和早期的一夫一妻制是父系文化的产物，而现代的一夫一妻制才是两性平等时代的产物。为何这样讲呢？早期的一夫一妻制是基督教的婚姻，而基督教是在父系文化的基础上产生的宗教。上帝造人是按自己的形象来造的，第一个造的就是男人，其男权思想是显见的。那么，母系文化是怎样形成的呢？
马克思主义学者认为是经济的原因，即生产力决定一切。事实上，要解释母系文化产生的原因并非这一单纯的原因。人类学家发现，还有很多原因。比如，虽然我们讲，经济基础决定上层建筑（西方学者认为，这个翻译是有问题的，应该是，上层建筑决定经济基础。我没有深入研究，不能评价之），但事实上，人类社会的发展往往是受制于形而上的哲学和宗教的影响。我们常常讲，中国的文化不能有大的发展是因为我们没有哲学的发展，中国的社会也一样。另一个最明显不过的例子是共产党从国外借的马克思主义哲学。如果我们没有这一种哲学，我们就不会有今天的中国社会，也不会有今天的经济。从这一点来看，哲学就显得非常重要了。
哲学显示了人的主动性，显示了人与动物的不同。但实际上，通俗一些来讲的话，哲学才是真正的政治。从历代王朝的更替来看，政府在常常变换，但政治不是在常变。从政教合一的国家来看，宗教（更高层次的政治）才是政治的灵魂，政府只不过是执行者而已。
那么，我们要寻找母系文化形成的真正原因，就不能单纯地从生产力这一方面来考察了。我们必须寻找到母系文化的智慧即哲学或宗教，才能真正了解其灵魂。
因此，在我看来，母系文化形成的原因应该有三个：
第一，经济学原因。过去我们对母系文化的认识是有局限的，总认为在那个时期女人是生产力的主要代表，因为女人会手工。但是，几乎所有的人都有一个疑问，即男人在当时难道是次要的生产力代表？人们发现，在所有的动物那里，几乎都是雄性在觅食，是生产的主要力量。原始社会也一样，男人在外采集、捕猎，女人在家养育孩子或同样出外捕猎或手工制作，但很难直接断定男人就是次要生产力的代表。那么，问题出在哪里呢？出在我们的惯性思维。在人类战胜自然灾害以后，人类的生产力主要集中在体力、脑力等方面，但是，在人类还没有超过动物的数量、还没有能力战胜自然灾害的原始社会，生产力并不是今天我们认为的生产力，而是指人力。也就是说，人的多少是真正的生产力。女人能生孩子，且能生很多很多的孩子。生产力就体现在生育上，这就决定了女人的地位。
第二，政治、哲学、宗教原因。在母系氏族时代，人们对性的认识多集中在女性身上。人们发现，只有女性才能生育，男人是不能生育的。那时，还没有制定的婚姻制度，人只知其母，不知其父。那么，凭什么来确定社会的关系呢？血缘。事实上，直至今日，血缘关系仍然是社会中最核心的法则。家庭是社会的细胞，而这个细胞就是靠血缘来纽结的。在母系文化时期，人们更是靠这个链条来维系社会的。所有被生的人都由母亲来抚养，也便自然而然地团结在母亲的周围。这样就在一个族群中出现了一个老祖母的形象。女娲大概就是中国古代的一个老祖母的代表。老祖母形象在很多民族的传说中都有。人们团结在母亲周围，社会就形成了多个族群，每一个族群就相对稳定了。
而形成这种格局的哲学原因是对生命的认识。老子讲：“玄牝之门，是谓天地根。”意思是生命都由母亲生出来的，没有母亲，就没有生命。这种认识构成了当时人们的终极思想。人们对性还没有足够的认识。
由于这样一种原因，就产生了母亲崇拜。由于孩子生下来就与母亲相依为命，不知有父亲的，于是，与各种宗教一样，这种崇拜在孩子生下来后就参与了浓烈的情感体验。母亲崇拜就这样牢固地形成了。这也是女阴崇拜在那时兴盛的原因。
第三，文化原因。在任何一个时代，统治者必将占有文化。在母系时代也一样。当然，今天能看到的母系时代的文化极为罕见，因为那时没有文字，一切都是靠口头传承，再就是原始的一些岩画、泥陶等。在岩画上，女阴崇拜是最为明显的特征。而在泥陶中，马家窑彩陶是最为重要的证明。在这些彩陶中，多有女阴崇拜，还有女性的身体，还有象征女性的水波纹。特别重要的一个显征是，绝大多数的彩陶中，都有一只女性的手掌。这是彩陶制作过程中留下的最后印迹。这种种迹象说明，在那个时代，女性是文化的主要生产者和占有者。如果把彩陶也当做艺术的话，女性便是独享这艺术的主人。实际上，在母系氏族后期，由于母系文化的发展，女性不仅拥有了很高的智慧，使人类定居并开始圈养牲畜，而且有了闲暇，这使女性开始制作工艺品。这也是女性手工制作方面卓越的一个表现。
由于有文化，母系时代的社会也不像我们今人想象的那样荒凉、无情、野蛮。从一些尚有母系文化特征的民族（如摩梭人）来考察，我们会惊异地发现，母系文化是非常建全的，其社会分工、家族的建制方面都有严密的制度。母系时代在伦理道德方面也不像今人想象的那样乱伦，也有非常严格的伦理要求。只不过，在崇拜生育的那时，性方面的伦理没有父系时代的严酷。
由于这三方面的原因，促使女性成为社会的第一性，而男人则是第二性。
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人类学家认为，我国古代的母系氏族公社出现于距今约两万年之前，那时的人类体质形态已进入“新人”阶段，相当于考古学的旧石器时代晚期。母系氏族公社的发展时期，是在距今约7000到5000年左右。我国境内的新人化石及其遗存非常丰富，主要有以下几种：柳江人（1958年发现于广西柳江通天岩洞穴中，有一具完整的头骨和部分体骨、肢骨等）、河套人（1922年在内蒙古乌审旗的萨拉乌苏河发现一枚小孩牙齿。1956年又在大乌审旗嘀哨沟湾村附近发现一块右侧顶骨碎片和一段股骨）、山顶洞人（1933年在北京周口店龙骨山山顶洞穴发现基本完整的三个头骨和其他骨骼，至少有8个男女个体，还有动物化石及其他文化遗物。经测定，山顶洞人距今约有1.8万年）、麒麟山人（1956年在广西来宾麒麟山发现老年男性个体的颅底骨化石）、峙峪人（1963年在山西朔县峙峪发现枕骨化石一块，石制品15000多件及动物牙齿等）、左镇人（1972年在台湾台南菜寮溪发现距今1—3万年的头骨，是目前在台湾发现的最早人类）。
当然，还有一部分人对是否有母系氏族的存在产生怀疑。据考古发现，我国的母系氏族公社遗址在很多地方都有。建国以来，我国境内发现的新石器时代文化遗址有6000多处，遍布黄河流域和长江流域。主要的文化遗存有：裴李岗文化、磁山文化、老官台文化，分别分布于河南省中部，河北省邯郸地区，关中平原的渭、泾流域和陕南的汉水、丹江上游。这几种文化属于早期新石器文化，距今七八千年。仰韶文化：分布地区很广，目前已发现1000多处遗址，距今约5000年到7000年。河姆渡文化：主要分布在浙江东部，距今约6000到7000年，是江南地区迄今发现的最早的新石器文化。马家窑文化：主要分布在西北的甘、青地区，距今约4500年左右。红山文化：主要分布在辽宁西部地区，近年来有许多重要的发现。除上述文化外，已经发现的还有川鄂三峡地区的大溪文化、江汉平原的屈家岭文化、淮河流域的青莲岗文化、太湖流域的马家浜文化、北方草原地区的细石器文化、东南沿海和华南地区以绳纹粗陶为代表的新石器文化等。
当然，这些考古发现还有人不断地提出质疑，中国的一些男权崇拜者，基督教和伊斯兰教信仰的人群，大都对此持强烈的否定态度。这些惯性思维者既不相信进化论，也不大相信女人曾经主宰过这个世界。但是，随着时间的推移，随着考古的进一步发现和女性的逐渐崛起以及其它学说的推进，这些都会成为常识。到那时，一个新的伦理社会也就建起了。