叶圣陶文集说书

     
     
     
     
     
     
     
     
     
      　　'小书'说的是才子佳人，'大书'说的是历史故事跟江湖好汉，这是大概的区别。'小书'在表白里夹着唱词，唱的时候说书人弹着三弦；如果是双档（两个人登台），另外一个就弹琵琶或者打铜丝琴。'大书'没有唱词，完全是表白。说'大书'的那把黑纸扇比较说'小书'的更为有用，几乎是一切'道具'的代替品，诸葛不离手的鹅毛扇，赵子龙手里的长枪，李逵手里的板斧，胡大海手托的千斤石，都是那把黑纸扇。
     
     
     
     
     
     
     
      　　说'小书'的唱唱词据说是依'中州韵'的，实际上十之八九是方音，往往()()不分，'真''庚'同韵。唱的调子有两派：一派叫'马调'，一派叫'俞调'。'马调'质朴，'俞调'婉转。'马调'容易听清楚，'俞调'抑扬大多，唱得不好，把字音变了，就听不明白。'俞调'又比较是女性的，说书的如果是中年以上的人，勉强逼紧了喉咙，发出撕裂似的声音来，真叫人坐立不安，浑身肉麻。
     
     
     
     
     
     
     
      　　'小书'要说得细腻。《珍珠塔》里的陈翠娥见母亲势利，冷待远道来访的穷表弟方卿，私自把珍珠塔当作干点心送走了他。后来忽听得方卿来了，是个唱'道情'的穷道士打扮，要求见她。她料知其中必有蹊跷，下楼去见他呢还是不见他，踌躇再四，于是下了几级楼梯就回上去，上去了又走下几级来，这样上上下下有好多回，一回有一回的想头。这段情节在名手有好几天可以说。其时听众都异常兴奋，彼此猜测，有的说'今天陈小姐总该下楼梯了'，有的说'我看明天还得回上去呢'。
     
     
     
     
     
     
     
      　　'大书'比较'小书'尤其着重表演。说书人坐在椅子上，前面是一张半桌，偶然站起来，也不很容易回旋，可是像演员上了戏台一样，交战，打擂台，都要把双方的姿态做给人家看。据内行家的意见，这些动作要做得沉着老到，一丝不乱，才是真功夫。说到这等情节自然很吃力，所以这等情节也就是'大书'的关子。譬如听《水浒》，前十天半个月就传说'明天该是景阳冈打虎了'，但是过了十天半个月，还只说到武松醉醺醺跑上冈子去。
     
     
     
     
     
     
     
      　　说'大书'的又有一声'咆头'，算是了不得的'力作'。那是非常之长的喊叫，舌头打着滚，声音从阔大转到尖锐，又从尖锐转到奔放，有本领的喊起来，大概占到一两分钟的时间：算是勇夫发威时候的吼声。张飞喝断灞陵桥就是这么一声'咆头。'听众听到了'咆头'，散出书场来还觉得津津有味。
     
     
     
     
     
     
     
      　　无论'小书'和'大书'，说起来都有'表'跟'白'的分别。'表'是用说书人的口气叙述；'白'是说书人说书中人的话。所以'表'的部分只是说书人自己的声口，而'白'的部分必须起角色，生旦净丑，男女老少，各如书中人的身份。起角色的时候，大概贴旦丑角之类仍用苏白，正角色就得说'中州韵'，那就是'苏州人说官活'了。
     
     
     
     
     
     
     
      　　说书并不专说书中的事，往往在可以旁生枝节的地方加入许多'穿插'。'穿插'的来源无非《笑林广记》之类，能够自出心裁的编排一两个'穿插'的当然是能手了。关于性的笑话最受听众欢迎，所以这类'穿插'差不多每回可以听到。最后的警句说了出来之后，满场听众个个哈哈大笑，一时合不拢嘴来。
     
     
     
     
     
     
     
      　　书场设在茶馆里。除了苏州城里，各乡镇的茶馆也有书场。也不止苏州一地，大概整个吴方言区域全是这批说书人的说教地。直到如今还是如此。听众是士绅以及商人，以及小部分的工人农民。从前女人不上茶馆听书，现在可不同了。听书的人在书场里欣赏说书人的艺术，同时得到种种的人生经验：公子小姐的恋爱方式，何用式的阴谋诡计，君师主义的社会观，因果报应的伦理观，江湖好汉的大块分金，大碗吃肉，超自然力的宰制人间，无法抵抗……也说不尽这许多，总之，那些人生经验是非现代的。
     
     
     
     
     
     
     
      　　现在，书场又设到无线电播音室里去了。听众不用上茶馆只要旋转那'开关'，就可以听到叮叮咚咚的弦索声或者海瑞、华太师等人的一声长嗽。非现代的人生经验利用了现代的利器来传播，这真是时代的讽刺。
     
     
     
     
     
     
     
      　　刊于《太白》1卷2期（1934年10月5日），署名圣陶；1981年11月5日修改。