“良辰入奇怀”

     
     
     
     
     
     
     
     
     
      　　所谓'良辰'，指外界一切美好的景物而言，如山的苍翠，水的潺[yuan]，晴空的晶耀，田畴的欣荣，飞鸟的鸣叫，游鱼的往来，都在里头；换个说法，这就是'美景'。'良辰美景'本来是连在一起的。不过这个'良辰美景'自身是一无知觉的，它固然不会自谦他说'在下蹩脚得很，丑陋得很'，也不会一声声引诱人们说'这儿有良辰美景，你们切莫错过'。所以有许多人对它简直毫不动心；山苍翠吧，水潺[yuan]吧，苍翠你的，潺[yuan]你的，我自管耕我的田，钓我的鱼，走我的路，或者打我的算盘。试问，如果人们全都这样，哪还有'良辰美景'呢？可是全都这样是没有的事，自然有人会给苍翠的山色潺[yuan]的水声移了情的。说到移情，真是个不易描摹的境界。勉强地说，仿佛那东面迎我而来，注入我的心中，又仿佛我迎着那东西而去，注入它的底里；我与它之外不再有旁的什么，并且浑忘我与它了。这样的时候，似乎可以说我让那东西移了情了。山也移情，水也移情，晴空也移情，田畴也移情，飞鸟也移情，游鱼也移情，一切景物融合成一个整体而移我们的情的时候，我们就不禁脱口而出，'好个良辰美景啊！'这个'良辰美景'，在有些人是视若无睹的，而另有些人竟至于移情，真是'嗜好与人异酸咸'了，所以把这种襟怀叫做'奇怀'。
     
     
     
     
     
     
     
      　　到这里，'良辰'同'奇怀'的关系已很了然。'良辰'不自'良'，良于人的襟怀；寻常的襟怀未必能发见'良辰'，必须是'奇怀'；中间缀一个'入'字，于是这些意思都含蓄在里头了，细心读诗的人自会悠然地这样寻思。假如用'感'字或者'动'字，除了没把'良辰'所以成立的缘故表达出来之外，还有把'良辰'同'奇怀'分隔成两个东西之嫌，一个是感动的，一个是被感动的，虽然也是个诗的意境，但是多少有点儿索然。现在用的是'入'字，看字面，'良辰'是活泼泼地充溢于'奇怀'之中；翻过来，不就是'奇怀'沉浸在'良辰'之中么？这样，不就是浑忘'辰'与'怀'的一种超妙境界么？所以本篇开头说用'入'字来得圆融而深至。
     
     
     
     
     
     
     
      　　作诗的人未必这样多所推究。神来之笔，自然佳胜。而我们读的时候，正不妨细心推究，只要不往牛角尖里钻。
     
     
     
     
     
     
     
      　　作于1926年12月，刊《文学周报》4卷10期（160期），署名秉丞；1981年10月12日修改。