目次15：(二八○)～（三○一）
三月的時候，為著忌避方位，去暫時借宿別人家裏。
那庭木，無甚特殊可言，而所謂柳枝，則又與普通之優雅者大不相同，葉子寬闊，令人討厭。
我不禁說出：「簡直像是別的樹嘛。」
那屋主人卻回說：「也有這樣子的呀。」我私底下覺得：
柳眉闊兮欠和睦，
此屋庭中有樹奇，
遂教春光兮失面目(1)！
那一段時間裏，又有一次，也是為了忌避方位而出外借住在另一處人家。
第二日的中午時分，覺得十分無聊，恨不得馬上返宮參上，趕巧拜收皇后賜函，欣喜異常，立即拜讀。
是宰相之君的優雅筆跡(2)，書寫在淺綠色信紙之上。
「如何度兮如何過，
自君別後心緒憂，
昨日今日兮總乏趣。
皇后娘娘如此說。又說，私心覺得度日如千年，望天明卽早早返宮來。」
這位宰相之君所書寫的，已足令人感動，何況，此乃是皇后御旨，委實新懷感激，卻遺憾，只怪自己想不出如何來報答是好。
「雲上殿兮思悠悠，
春日遲遲難消遣，
窮巷暫居兮遂增憂(3)。
以此私信(4)，巴不得趁今夜之間，但未知是否將步少將之途歟？(5)」先行奉覆好此，於天明之後始參上。
皇后卻說：「昨日你那回信，所謂『思悠悠』(6)，倒是挺教人惱的，大伙兒都在譏諷你呢。」
聽此，未免傷心。不過，這話倒是有道理。
附註：
(1) 此為作者心中所詠，未發為言也。譯文中句為演繹原歌，以補足形式而設。
(2) 蓋由宰相之君代筆。
(3) 「雲上殿」，指定子后所住之宮殿。作者表示自己借居窮巷陋屋，尤難排遣憂愁，春日遲遲，思更悠悠也。
(4) 作者以未敢直書於皇后，乃迂迴作為致宰相君之私信也。
(5) 此「少將」之典故，未詳。各本註釋，或謂：深草少將訪小野小町，百夜，行其九十九夜，未能忍而竟消失。
(6) 此處原文係取日語古代文法之語病而言，譯文無法譯出，故逕設另義。
(二八一) 參詣於清水寺之際
參詣於清水寺之際，聽蟬聲鼓噪，正感動之際，皇后特派使者賜函於我。
那唐紙的紅色信箋上，用草假名(1)書寫著：
「近山寺兮鳴夕鐘，
一聲一響誘心戀，
知吾心數兮情最濃(2)。
然而，你卻格外逗留長久。」
由於時值旅中，也沒有準備甚麼適當的信紙，故只得將答歌書寫於紫色蓮花瓣以奉上。
附註：
(1) 卽「萬葉集」體的草體平假名。
(2) 定子后此歌，藉近山寺之聲聲鐘響，以表達對清少納言的思念之情。
(二八二) 十月二十四日
十月二十四日，后宮佛命名之初(1)，聽過導師誦經而退出的人，大概已經過了夜半了罷。
有些人回家去，或者也有些人是要去幽會情人，也都是夜晚時分才退出宮，大伙兒共乘一車，途中可真是樂趣多。
下了好幾天的雪，今朝忽停，風吹得緊，所以四處都垂掛著冰柱兒。
地上則有不少處露出黑色，而屋頂上卻是一片白，就連貧賤者的陋屋，也隱藏於雪中，夜半的月光普照，饒富情致。
所有的屋子都像似以白銀為葺頂，冰柱則有如水晶之泉一般，長長短短，好比是掛上去似的，
晶瑩美麗，簡直無法用言語形容，所以我們也不捨得放下車簾。
那車簾子卽然高高掀起，月光便也得直射入車箱深處。
女的是重疊穿著七、八件淡紫，面紅裏紫、白色等衣裳，其上又加襲深紫色的鮮麗褂子，各種色澤在月光下，格外顯得好看；
在一旁的男士，則穿著葡萄色顯紋的褲袴，好幾層的白色單衣、黃褐色，及紅色等裳裾露現，其上則加襲一件潔白的直衣。
由於紐帶鬆開，直衣滑落，自然地垂下肩部，故而車箱之外，可以見到那一大端。
至於褲袴的一邊，則又踏出車軾之外。
這情況，若有人在道路上相遇，定會覺得挺有看頭的罷。
女方給月光照現得頗為靦覥，故躲到車箱後頭去，男的卻將她拉到身旁來，害她原形畢露，尷尬至極，有趣得很。
「凜凜冰舖(2)」聽他一遍又一遍地吟誦，委實風流可賞，恨不得一整夜都讓車子這麼跑著，然而目的地終究是靠近了，真遺憾！
附註：
(1) 佛命名之會，每年於十二月十九日至二十一日之中，選一吉日舉行之。分初夜、半夜、後夜三段。
(2) 句出「和漢朗詠集」卷上、公乘億「長安八月十五夜賦」：「秦句之ㄧ千餘里，凜凜冰舖。漢家之三十六宮，澄澄粉餅。」
(「唐書藝文志」記載「公乘億賦集十二卷」，原文佚失)
(二八三) 仕宮的女官們退出之後
仕宮的女官們退出之後，驟在一處，人人談論著各自的主人家事務，
做為主人的聽到了，一定會感覺十分有趣的。
(二八四) 我喜歡房子寬寬敞敞
我喜歡(1)，房子寬寬敞敞，整整齊齊，親戚自是不待言，連談得來的朋友之間，也最好有女官身分，
讓她們住在各種地方。至於有甚麼特殊事情的時候，大家則又聚集在一起坐坐、聊聊天兒，
或者品評別人所詠的和歌啦，一塊兒商量別人寄來的信如何答覆啦，又如果有誰的膩友來訪的話，
將他迎人裝飾得挺清爽的屋子裏，若遇著下雨，沒法子回去的時候，也能夠愉快款待才好；
而仕宮的女官要返歸宮裏去時，也要照顧周全，讓她們能夠心滿意足地回去。我又喜歡，
多知道一些身分高貴人家的生活情況，不知道這樣算不算好奇過度呢？(2)
附註：
(1) 此句為原文所無，譯文補足含義，以助瞭解。又此段各本有與上段二八三聯結不分者。
(2) 作者自己曾仕宮定子皇后，故得經常接觸上流社會。此段文字，或為記退仕以後之感想與希望。
(二八五) 見了人就學的
見了人就學的，如打哈欠。幼童。微不足道而不成熟的尋常百姓。
(二八六) 不可掉以輕心者
不可掉以輕心者，如似是而非的人。對了，這種人，常常贏得別人讚譽，其實，往往是頗差勁的。船行途中。
風和日麗，海面平靜無波，有如打開一片青綠色的絲綢似的，絲毫沒有可怖的景象。
於是，年輕的女子，穿著短衣，裙褲，同年紀輕輕的侍者，一齊搖動那櫓槳，盡情地唱著船歌，好玩兒極了，
真恨不得讓高貴的人也看到這景況呢。沒想到，忽然間大風起，海面上怒濤洶湧，一伙人嚇得魂兒都沒有了。
一路上朝原先預定停泊的地方駛去，那浪打船舷的恐怖景象啊，簡直令人不能想像：
這就是方才那一片風平浪靜的海！
想來，再也沒有比舟子更教人擔心的了。
卽令在不怎麼深的水上罷，也可別乘那種不可靠的東西來來去去。而況，在深不可測底，千尋(1)以上的海上......。
船上載滿了許多貨物，露出水面，還不到一尺，水手們卻一點兒都不害怕，在那上面跑來跑去。
稍一不小心，恐怕就要沉下去，卻見他們將那很大的松樹，大約有兩、三尺長的原木，五、六根，連連地丟進水裏，簡直嚇人。
身分高的人，則乘坐有艙房的船隻旅行。人坐在裏邊，倒是較為安穩。至於站在外側的人，恐怕是會頭暈目眩的罷。
那個叫做「命繩」(2)的，綁緊櫓槳的繩子呀，看來可真不牢靠。萬一斷了，可怎生是好？
大概會一下子掉進海裏頭去的罷。連那根繩子，都不怎麼頂粗哩。
但是，我們乘坐的船(3)，倒是造得十分好看。有簾幔隱約，還有門(4)和格子窗，可以開關，
而且又不像別的船那麼重，就像是房屋之小小者耳。
坐在船裏遠眺別的船，才叫做可怕哩。
遠方的船，簡直就像竹葉做的小舟，散放在水面上似的。至於停泊著，在船上點燈的，則是十分好看。
翌晨，見人乘所謂「舢板」來回，心中十分感動。
「拖白浪」(5)那首和歌，說的真是不虛假，可真容易消失啊。稍有身分地位的人，還是不宜隨便乘船旅行。
其實，在陸地上徒步旅行，也是有危險的，不過，至少兩腳著地，所以還算令人感覺踏實些。
海女潛水，可真教人擔憂的工作。萬一若是她們腰間繫的帶子斷了，那可怎生是好？
如果是男人做這種工作倒還好，至若是女人嘛，恐怕不是普通一般的勇氣而已。
男人乘船，哼哼歌啦甚麼的，把那救生的繩子拋到海面上，在那兒划來划去。難道他們不會放不下心嗎？
據說，海女想要浮出水面的時候，便要拉一拉那繩子。
想像當其慌慌張張拋入之際的樣子罷；又如她們浮將上來，抓住船緣喘氣的景象，也著實會讓在旁觀看的人淚落的；
而那些把她們丟進海中自己卻在那兒晃來晃去的男人們，可真教人不能相信眼睛所見啊。
那簡直不是人幹的事兒嘛！
附註：
(1) 一尋，為伸開兩手之長度，約六尺長。
(2) 原文作「早緒」。
(3) 此段文字蓋記敘作者之父元輔，雇船旅行之事。
(4) 原文作「妻戶」。為內外可開之門。
(5) 句出「拾
(二八七) 有個右衞門尉者
有個右衞門尉者(1)，只因為父親不夠體面，怕讓人看到了會擡不起頭來，
乃於自伊予國上京之途中，將其父推落海中。大家對此，頗為訝異不齒。
沒想到，七月十七日盂蘭盆的法會(2)，這男子照樣也要供養佛祖，在那兒忙於準備種種。
道命阿闍梨見此，遂詠成和歌一首：
旣推親兮入海中，
復將盂盆來供養，
世道人心兮憂忡忡。
附註：
(1) 右衞門府之三等官。未詳其人。
(2) 盂蘭盆法會供養，係為救在地獄受難死者之法會，於七月十五日舉行之。
日本社會，至今保有此習俗。
遺集」哀傷、滿誓沙彌和歌：「何所譬兮此世間，恰似舟後拖白浪，轉眼卽消兮晨曉灣。」
(二八八) 又據說，小野之君的母親
又據說，小野之君(1)的母親嘛，在普門寺舉行了法華八講。次日，大家便麕集於小野殿，
有管弦之遊宴及吟詠漢詩等事，她還作了一首挺別緻的和歌：
辛勤勤兮採薪累，
昨日法事旣盡完，
斧柄今日兮令朽此(2)。
這一陣子以來所記的，多有流於傳聞備忘錄之嫌哩。
附註：
(1) 其人未詳。或謂卽藤原道綱。其母為藤原倫寧之母，兼家之妻。
(2) 歌意謂：辛勤採薪汲水、誦讀「法華經」之事，昨日已盡了，故當忘懷一切，
如晉王質之觀碁忘斧柄朽腐也。斧柄朽，典出「述異記」，已見前第七六段文字。
(二八九) 又如，業平的母宮
又如，業平的母宮(1)所詠：「愈為念汝」(2)那首和歌，豈不深深打動人心！
讀此歌，也每常令人想見業平展信拜讀之際的心情哩。
附註：
(1) 在原業平中將之母為伊登公主，桓武帝之女，阿保親王之妃。
(2) 「古今集」雜上：「吾旣老兮多感概，常恐相會期不多，愈為念汝兮愈疼愛。」
(二九○) 將自己認為好的和歌
將自己認為好的和歌記在筆記本之上，卻沒料到下役侍女隨隨便便哼唱著那首歌，
那才真教人生氣；尤有甚者，竟然還在那兒任意學作歌呢！
(二九一) 身分地位挺不錯的男士
身分地位挺不錯的男士，一旦而給下役侍女誇讚說：「那一位，可十分親切啊」甚麼的，
別人一定就會馬上對他另眼看待而瞧不起了；反倒不如受她們譏評還好些。
婦人受下役侍男的讚美，也同樣不好。那些下層階級的人，往往會說偏了話，變成適得其反。
(二九二) 有一回，大納言殿君
有一回，大納言殿君(1)參上，奏啟漢詩文等於皇上。照常的，又遷延至夜深時分，伺候御前的女官們，逐一消失，分別退下，
到屏風後、几帳下，乃至於小房間裏，都躲起來睡覺去了。最後，只剩下我一個人，忍住睏倦勉強伺候著。忽聞「丑四」的報時，
遂不覺地自我喃喃：「天都快亮了。」大納言殿君聽了，竟然說道：「那就別去睡了罷。」他豈當我是不眠之人嗎？
「唉，真是的，怎麼說溜了嘴呀。」心裏頭這麼想著，如果旁邊另外還有別人的話，或者還可以裝蒜躺下來什麼的......。
皇上倚著柱子稍稍打起盹兒來。大納言殿君對皇后說：「您瞧。天都亮了，還能這麼睡嗎！」
「真是的。」皇后也忍俊不住地笑起來，但皇上並未曉悉。
這時，有個在宮中雜役使喚的丫寰手裏捉了一隻雞，藏在她自己的屋子裏，打算明天要帶回家去，不知怎的，卻讓狗兒找到，在後面追，
於是逃到走廊前頭，大聲啼叫，害大家都給吵醒了。皇上也睜開眼睛，問：「究竟是怎麼一回事？」
大納言殿君大聲詠誦道：「聲震明主之眠。」(2)的詩句，真是趣味無窮，連我這平凡人睏倦的眼睛都會睜得大大的了。
「喲，可真是貼切的句子呀。」皇后也興味盎然地說。此類事情，委實是巧妙得很。
次日，皇后蒙召參上夜殿內(3)。
夜半時分，我在廊上喚侍女，沒想到，大納言殿君卻應聲而出，說：「你要退回房間去嗎？讓我來護送你罷。」
我便將裳和唐衣搭掛在屏風上，跟著走。當時月光明亮，大納言殿君身上穿的直衣，看來十分白淨，他大步大步地踩著褲袴下端走，
拉著我的袖口，一邊叮嚀：「小心，別摔跤了。」一路上又逕自吟誦著：「遊子猶行於殘月」(4)之句，則又是無限美妙。
「這麼點兒事，也值得大驚小怪地讚美的嗎？」他說著笑了起來，但是，如何能不讚美呢。
附註：
(1) 藤原伊周。正曆三(九九二)年八月二十八日，昇為權大納言。此當指正曆四、五年之間初夏之事。
(2) 「本朝文粹」卷三、都良香對策：「鷄人曉唱，聲驚明王之眠，鳧鐘夜鳴，響徹暗天之聽。」(「和漢朗詠集」亦收)。
(3) 清涼殿內，天皇之寢室。
(4) 「和漢朗詠集」下所載賈嵩「曉賦」句：「佳人盡飾於晨粧，魏宮鐘動；遊子猶行於殘月，函谷關鷄鳴。」
(「唐書藝文志」、「宋書藝文志」、「明史藝文志」均載「賈嵩賦三卷」，但「四庫全書」未收)。
(二九三) 有一回，我跟僧都之君的乳母
有一回，我跟僧都之君的乳母 ─── 媽媽(1)等人，坐在御匣殿君(2)的房裏，有個下役男子來到靠近廊邊處，
「我碰到好慘好慘的事情，不知道跟誰申訴才好。」他說話的神情，幾乎就像要哭出來似的。
「到底是怎麼一回事啊？」問他。
便說：「才出去了一下子，回來，家就燒光了。這些天以來，就像寄居蟹似的，成天窩在別人家裏頭。
那火苗，是從馬厩裏堆積秣草的地方燒起，一直延燒開來的。只隔了一道牆，睡在臥房(3)中的老婆和女娃兒，
都險些兒燒死了呢，更甭說家具了，一樣也沒拿出來。」
見他說話的模樣兒，連御匣殿君都忍不住笑了起來。我在紙條上寫下：
春陽微兮燃秣草，
火勢未烈如何燒，
燒得淀野兮不殘稿(4)。
書畢，投擲於遠處，說：「把這個交給他。」
大伙兒也都笑成一團，告訴那人：「大家都說你的房子燒了，好可憐。要把這個東西賞給你呢。」
「這是甚麼賑給券啊？能賞幾多錢？」
「你自己讀呀！」
「小的怎麼會讀吶。我這可是睜著眼睛的瞎子啊。」
「那麼，請別人替你看呀。我們這兒，皇后娘娘有命令，得趕緊參上了。旣然人家賞了你那麼些好東西，還擔心甚麼！」
眾人說笑著，慌慌張張參上。
乳母像皇后稟奏：「不知這時候把那首和歌給別人看了未？假如聽到人家告訴他如此這般，定會氣死！」
皇后御前的女官們聽此，也都笑了起來。連皇后都笑著說：「你們可真愛閒啊！」
附註：
(1) 藤原隆円之乳母。「媽媽」為乳母之暱稱，其人未詳。
(2) 藤原道隆之四女，定子后之妹。
(3) 臥房，原文做「夜殿」。
(4) 此和歌頗取音義雙關之揶揄趣味。「淀野」是草原，音與「夜殿」同。謂馬厩之秣草本星星之火，
如春日一般微溫，如何燒得光草原(臥房)致寸草不留耶？
(二九四) 有一個男子，母親死後
有一個男子，母親死後，只餘父親。
那父親對他雖然是十分疼愛，但自從娶了凶惡的繼母之後，
就連屋子裏頭也不許他進去，日常的服裝等諸事，
悉交由乳母，或是亡母的侍女們照料。
男子住的地方，如西邊或東邊的廂房，以及客廳等處，都收拾得挺好，屏風啦，
紙門上所繪的畫啦，也都十分講究情趣，而且做為一個殿上人，其進退舉止，
也都令人覺得無從挑剔。同時，又蒙皇上特別寵愛，經常應召參侍管絃遊宴；
儘管如此，他還是常常內心有所不滿，總盼望著有些甚麼風雅之事發生才好。
他有一位嫁與貴人，挺受丈夫鍾愛的姊妹。唯獨與她，才會將心事相告，
似乎視為唯一安慰的對象呢(1)。
附註：
(1) 此段文字所記之男子，未明何人(新潮社註以為：或指敦康親王。其母定子后崩後，
受彰子后排斥。)，且文章疑亦未形完整。或者故意採此令人猜疑之格式。
(二九五) 定澄僧都無掛袍
「定澄僧都無長袍，推青君主無短襖(1)。」說此話者，可真有趣。
彷彿誰說過的：「須視情況而言(2)。」
附註：
(1) 此段文字，各本或缺佚。小學館本存疑。暫譯之。
定澄僧都已見前第十段文。以身材高著稱，故尋常褂袍都便成短襖。
「推青」係音譯，其人未詳，蓋以身材其短，故凡短襖均變成長袍也。
(2) 此句亦為各本所無。小學館本猶豫未予注出。譯文姑從上文推測其義耳。
(二九六) 真的要赴高野嗎
「真的要赴高野嗎(1)？」有人這樣問我。我的答覆如下：
未嘗念兮何興思，
艾草遍生滿山麓，
伊吹山里兮究告誰(2)？
附註：
(1) 「高野」與下和歌中「伊吹山里」全然無關，未詳何地。
(2) 此歌無甚詩意，蓋清少納言逞其才華而作。
全詩之中，音義雙關處頗多，實不可譯。
(二九七) 有一位女官
有一位女官，與遠江守的兒子互通情款，聽別人說：那情夫與自己的儕 ─── 另一位女官也有來往，遂對之怨懟已極。
那女官來談：「他說『我以雙親為誓，絕無此事。連在夢中也沒有跟她相會過』到底如何是好？」
我乃代她詠成一首和歌：
請為誓兮情人兒，
遠江神衹當見證，
濱名之橋兮曾會之(1)？
附註：
(1) 此和歌亦多取音義雙關之妙。歌意謂：請以遠江守為證人，發誓未曾與彼女官相會也。
(二九八) 某次，與一位男士
某次，與一位男士在不方便的地方相會，唯恐給別人見到不妙，心中正忐忐忑忑。
那人兒問：「怎麼這樣子呢？」我便回答：
逢坂關兮有瑞井，
唯恐他人恰窺覷，
心湖蕩漾兮未得靜(1)。
附註：
(1) 「逢坂關」為男女幽會之歇後語。此亦多取音義雙關之妙。
(二九九) 唐衣
唐衣(1)，以紅色為最。其餘則表紫裏紅，表青裏黃，表白裏紅為佳。
凡此種種，皆以淺色類為宜。
附註：
(1) 唐衣，為當時仕宮女官搭襲於最外之正式禮服。
(三○○) 裳
裳(1)，以海景圖紋為佳。小裳(2)亦佳。
附註：
(1) 亦禮服，著於下裳者。
(2) 較裳為小，圍於腰際之輕便禮服。
(三○一) 織物
織物，以紫色為最。表裏青黃之布面上織出柏葉圖紋者亦佳。
紅梅(1)雖亦不錯，但看久了往往會覺得厭膩。
附註：
(1) 縱絲為紫，橫絲為紅，以織出之布。