第53章 方中允教授(2)

     
     
     
     　　“台儿庄大捷值得庆祝，打破了日本‘皇军’不可战胜的神话。但是这次胜利并不能改变中日整个战局，不能阻止日军向中国的继续进攻，也不能改变日军的整个战略。有些人盲目乐观，我今晚在县政府酒宴上也听到了这种论调，实际上对抗战没有好处。日本是强国，中国是弱国，中国人必须树立坚持长期抗战和抗战到底的思想，反对妥协投降，才能最终战胜日本帝国主义。我昨天从武汉带回来一篇极为重要的文章，对于当前的抗日战争形势，以及未来的发展变化，分析得十分精辟，你们大家看一看好了。”“什么人写的论文？”几个人同时问。
     
     　　“是毛泽东写的《论持久战》。”“啊！”团员们吃了一惊，纷纷要求将这篇文章拿出来让大家一读。余新之笑着说：
     
     　　“文章写得确实精辟，可以解决许多糊涂观点。我今天马不停蹄地忙了一天，今夜一定看，明天上午就给你们大家传阅。”“方先生，你在武汉，对日本通过陶德曼向蒋介石诱降的事，有什么新的消息？”“没有什么新的消息。以目前全国民气看，陶德曼的幕后活动不会成功。”高瞻要求说：“我刚才提的问题，请方先生替我们讲讲！”方中允笑着点点头：“你们讨论的问题很有意思。中国从近代开始，就遭受殖民主义和帝国主义的疯狂侵略。中国是一个大国，任何侵略者都只能分头蚕食中国，而不能占领中国，这就需要在中国寻找代理人。辛亥革命前，最能为帝国主义效力的是腐败的满清政府，民国成立以后是封建军阀，如今肯替日本帝国主义效力的人也主要是封建社会的残渣余孽。
     
     　　当然问题不是这样简单，国民党的上层要人中也会有亲日派。
     
     　　五四运动时提出来反帝反封建的战斗口号，这是中华民族的历史任务。如今还是这两大任务。五四运动还提出科学与民主两个口号，至今依然十分必要。提倡科学是医治中国的文化落后，提倡民主是要医治政冶上的半封建性，而提倡民主与科学这两大历史任务又关系密切。你们学了近代和现代史，就会明白，目前我们所进行的抗日战争，仍然是反帝反封建的历史任务。反帝反封建的任务不仅包括当前的抗日斗争，也包括未来能不能建设一个合乎广大人民需要的现代国家。”团员们对方中允的回答纷纷点头，还互相交换着会心的微笑。随即有一个团员兴奋地问道：
     
     　　“方先生，你说，抗日战争胜利之后，中国会建设成一个什么样的国家？”这一群青年的思想本来很活跃，而这个问题又是大家平时最关心的，所以登时所有的眼光都集中注射在方中允的脸上。他从这些期待的眼神中读出了一句同声的要求：“请你替我们讲讲吧！”他没有马上回答。如今在国民党统治的地方从事救亡活动，情况很复杂，有些敏感的问题应该回避讨论。然而他毕竟是一位教惯了书的学者，不回答学生觉得不好。他又拿眼睛向大家望了一遍，像故意逗着大家玩儿似地询问道：
     
     　　“要不要我帮你们弄清楚？”好几个人回答说：“要！”那些不说话的都用点头和眼神表示他们的希望也正是如此。余新之想着这问题还是不讨论为好，赶快向大家笑着说道：
     
     　　“喂喂，方先生不同咱们年轻人，还是让他快去休息吧。
     
     　　你们提的这个问题，以后……”他的意思是说以后有时间，再请方先生替同志们解释这两个问题。但他的话还没说完，同志间就有人截断他说：
     
     　　“好，好，方先生要是累的话，就明天再讲吧。”方中允教授出乎余新之的意料，摇着头声明自己毫不疲乏。真的，每次不管方中允怎样的奔波辛苦，只要一回到生气勃勃的青年群中，立刻就感到精力充沛，变得年轻了。他开始详细地给大家讲解中国社会应如何发展，将来在抗日战争的废墟上应该建成一个什么性质的国家。尽管他回避了一些名词，但是他的意思大家还是清楚的。他一面讲一面注意着每个人的面部表情。他了解每个团员正像慈母了解她身边的孩子们一样，从团员们的面部表情，下颏的动静和眼睛的神色，他会看出来他们对他的话是否了解和了解的程度。但同时他也晓得团员们的兴趣并不一致，喜欢文学的不一定喜欢哲学或社会科学；他还知道因大家对他非常敬爱的缘故，无论他讲什么大家都爱听，都相信，这样往往会使他们在接受时失去了主动性。因此，他虽是讲解问题，也仍然采取了一部分讨论方式，随时请他们自己说出看法，互相讨论，一直把问题初步弄清楚之后，他还是不放心地嘱咐大家多参考儿本书继续研究，在研究时应该注意活生生的现实问题。一个女团员闪着一双明媚的眼睛，非常天真地向他问道：
     
     　　“方先生，我想将来在哲学卜多努点力，你说可以么？”“好，好，”方中允教授点着头说，“可是不要做一个学究哲学不仅是要人怎样去认识世界，解释世界，而尤其要人们怎样去改造世界。”好几个声音答道：“要人怎样去改造世界！”方中允教授望了望余新之一眼，又转回头去向那些热情的眼睛笑着点头。看见余新之也在向他笑着，想说话没有说出来，方中允猜到又是那一句：“你瞧瞧，方先生！”他又转向余新之，点点头，心里边叹息说：“‘后生’真是‘可畏’啊！”就在这当儿，他想到自己的少年时代所过的生活，所接触的人物，所阅读的书本，所思考的问题，完全是另一方面的，不禁对眼前的这群孩子起一种羡慕之情，同时也惋惜自己过去有许多年的宝贵时间和精力都浪费于无用之地。当他在少年和青年时代，他压根儿就没有听说过什么是“否定之否定”，“本质和现象”，“内容和形式”等等，压根儿没想到过人类的前途，更莫说参加改造世界的神圣工作。那时，他所关心的是宋学和汉学的争执问题，是今古文的谁是谁非，一直到北伐前后，他还相信胡适的话，认为考证出一个字和发现一颗星星有同样价值。五四运动时他二十几岁，醉心于史学和考据学，偶尔也搞一点中国思想史，他除对儒家的经典比较熟悉外，对《老子》和《庄子》都认真钻研过，很感兴趣。由于老师梁任公的推荐，他读过孙诒让的《墨子闲诂》，开始注意墨子学派。那时他偶尔读一读《论衡》，感到王充有些见解很新鲜。直到北伐以后，他才接触到现代的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学，逐步成为新哲学的信徒。如今抗战一开始，新哲学的学习迅速在青年中普及了，这是他在青年时代连做梦也没有想到的。
     
     　　“啊，新的时代产生了一代新人！”他又一次在心中叹息说，深深地感觉到时代的伟大和历史飞速的向前进。但他的叹息丝毫也没有伤感意味，仅是因为他心中有一种无法表达的强烈的感情罢了。