第11章
从外边放马回来的铁诺民，走过来训斥：“你又在糟蹋大哥不是！哪天，我也逮一只鸢鹰给小铁旦玩玩！”诺来“孛”拜的主神是鸢鹰，赶紧说好话：“大哥大哥，别这样，我这就把小铁旦的黄蜂给放了！”
可小铁旦玩得高兴，不让叔叔放生了黄蜂，哭叫起来。
诺民见爱子如此，瞪一眼弟弟，只好由他去了，他急着去见父亲--老“孛”铁喜，汇报“祭天”祀仪的准备情况。
今天是农历七月七日，按传统是一年一度的祭天的日子，也是萨满教“孛”的世家铁喜一家最忙乱的日子。大门外的草甸上，开出一片方块地，东西南北中，每个方位插着九色旗幡，在中间打扫干净的绿草地上铺上毡子，毡子上边摆设着红色供桌。一个装满五谷粮食的木升放在供桌中央，木升中插着一面鲜艳的蓝色小旗。供桌前点燃着一堆牛粪火。供桌周围搭起的小木台阶上，点着九九八十一根香炷，香烟缭绕，挨着香又摆着九九八十一个酒盅和九九八十一个供盘。在方草地的一角，木桩上拴着九只羊，那是准备宰杀后“血祭”的供品。一个光膀子的大汉，正在磨石上磨着牛角刀，有几个人在帮忙。
此时，天上飘来一片乌云，在村北的草坨子顶上停下来，接着便一声“哗啦啦”的炸雷响起。人们都惊异地朝北伸脖遥望。无雨空雷，定有蹊跷。人们在议论。
不久，村北草坨上放羊的羊倌，牵着一匹生格子马，脸上有一道受雷击后的黑色印迹，一瘸一拐地来到老“孛”铁喜家门口，按照规矩这么呼叫道：“铁喜‘孛’老爷，有地方遭雷击了，你是‘孛’法师，天是你的祖先，为什么不知道？为什么还让天雷劈了那儿？你快去看看祭一祭雷神吧！”然后羊倌留下生格子马，扭头走了。
于是，五十多岁的铁喜“孛”穿着五色法衣出现在门口，一手拿宝剑，一手拿五色旗，骑上那匹生格子马，直奔村北的草坨子而去。很快来到雷击处，老“孛”拿出蓝旗供放在受雷击后烧坏的树干上，再用七星宝剑插一插那块烧焦的土地，用舌头舔一舔宝剑，便知晓了三十三层天的那层天在此发雷降天。但“孛”不说“雷击”，只说“苍天赐爱于该地”，“孛”语叫：“腾格尔·海尔拉结。”
只见老“孛”铁喜开始行“孛”祭雷。他举剑指天，边舞边唱：
从老祖宗那儿传来的“孛”法哟，
天地雷火、日月星辰，
都是我们蒙古人祭拜的神！
勇猛威赫的雷神啊，
请快快手下留情，
徒弟铁喜“孛”在此叩拜！
……
他念动咒语，祭起蓝旗，用剑指划着这片受雷击的土地。这叫“清洁污地”。那位羊倌这时走过来，跪在一侧，老“孛”铁喜闭眼念咒，施行法术，用蓝旗罩了几下羊倌的脸。没有多久，那羊倌受雷击后脸上留下的黑迹，奇迹般地消失痊愈。羊倌磕头，拜谢而去。
铁喜“孛”重新骑上生格子马，回家去了。
人们簇拥着，欢迎他凯旋。村保长大人和几位村里富户头脸人物，也都赶来参加就要举行的隆重的“祭天”仪式。哈尔沙村是个地处偏僻的沙漠村，库伦旗的喇嘛王爷还未太顾及到这边，老百姓眼下还仍崇信萨满教的“孛”，不怎么热衷喇嘛念经。
着名“孛”师铁喜从屋里走出来了，他头戴祭天法冠，身穿五色法衣，后边跟随着七位“孛”，其中两名是他的徒弟即两个儿子诺来和诺民，另五名是本村和外村来帮着祭天的“孛”。祭天是乡下比较隆重的一种祭祀活动，需要多名“孛”来共同参与主持，铁喜在这一带“孛”师中德高望重，都惟他马首是瞻。
方草地周围聚集了众多村民，虔诚地翘首以盼“孛”师们祭天，期望万能的父天保佑他们五谷丰登、六畜兴旺。
铁喜“孛”走到供桌前，他一手举着呼叫青天的蓝色法旗，一手晃动着黄铜铃铛，开始念起咒语。他的大儿子诺民“孛”把一紫色木牌，插放在供桌中央，上边写有：鄂其克·腾格尔，意即“父天之位”。
铁喜“孛”用洪亮的嗓音吟唱起来：
啊，鄂其克·腾格尔，
长生父天！
在那太阳升起的地方，
有一座至高无上的九重宝塔，
在那宝塔顶上，
就是我们的父亲般的九重天！
在那白云飘浮的地方，
有一个金色的九层阶梯，
在那金色阶梯上边，
就是我们的父亲般的鄂其克·腾格尔！
众“孛”和唱帮腔：
啊，鄂其克·腾格尔，
长生父天！
我们真诚地祭奠你！
在场地边缘，那位屠夫开始宰杀血祭的九只羊。血祭的羊被称为“寿色”，全按照蒙古式的掏心杀法屠宰。将那刚掏出来的血淋淋颤抖抖的九颗羊心，放在九只木碗里，由帮“孛”诺民、诺来兄弟俩依次递给主祭“孛”铁喜手中。铁喜“孛”一边用剑在羊心上比画，一边开始呼叫父天，把每颗心比画一遍，又呼叫完九重天父，然后把羊心供奉在祭台供桌上的“父天之位”前边。
铁喜“孛”缓缓地舞动着，又开始唱道：
盛在金盅里的是美酒哟，
主宰万物的长生天父，
请尽情享用这酒中精华！
供在祭桌上的是丰富的寿色哟，
主宰万物的慈祥天父，
请痛快享用这美味佳肴！
众“孛”帮唱：
啊，鄂其克·腾格尔，
长生天父！
让那天仓里的福禄，
溢流到人间来吧！
呼咧！呼咧！
让那九天宝库的财富，
赐给草原上的百姓吧！
呼咧！呼咧！
让五畜奶如泉水，
让五谷堆如高山，
让牛羊满山满川，
让幸福充满人间！
呼咧！呼咧！
啊，鄂其克·腾格尔，
慈悲的长生天父！
当众“孛”帮唱时，铁喜主“孛”一直在场地中央，跳着“孛”舞“安代”，手挥蓝旗和宝剑，嘴里不停地念叨着咒语，脸上充满喜悦欢庆的样子。当众“孛”和唱时，周围的村民们也齐声附和：“呼咧！呼咧！”气势雄壮，回荡天空。
厨师们开始收拾宰杀完的羊，剔骨剔肉，准备熬肉粥。这也是祭天的习俗，所有参加者在此祀仪举行完毕后一起吃肉粥，饮酒作乐。
这时，有一位从村里出去在库伦庙上当喇嘛的小沙比，走进人群中把一份公文交给了村保长。读完信，村保长皱起了眉头，向主“孛”铁喜说道：“铁大师，旗里喇嘛王爷来文了，叫全旗所有的萨满教的‘孛’和‘列钦’都到库伦大庙上登记，开会，王爷要训话。”
铁喜和众“孛”，一听这话全变了脸。
“西部的蒙古各旗自打俺答汗发布《察津·必其格法令》开始，就禁了萨满的‘孛’，现在东部也兴起喇嘛教后开始反‘孛’了，唉，往后‘孛’的日子可不好过了。”老“孛”铁喜长叹一声，对村长说，“这次的祭天原本应举行三大法会，现在就算了，收场吧。我们再商量一下去库伦大庙开会的事。
吃完肉粥，人们就逐渐散了。铁喜“孛”的大屋子里，聚集了来参加祭天仪式的众“孛”们。他们议论纷纷，愤慨不已。可王爷的公文就是法令，不得违抗，弄不好王爷一怒派马队出来硬行抓捕，事情更不好办。铁喜“孛”的意见是，最好还是去几个人到旗里开会，看看情形再说。
第二天，铁喜老“孛”的二儿子诺来等六七位“孛”到旗里开会去了，并由诺来向王爷佯称铁喜年老有病，无法赴会，诺民外出未归不在家。当晚，赴会的诺来“孛”托人捎来了紧急消息：王爷大怒，准备派旗兵抓捕所有未到会的“孛”和“列钦”，到会的“孛”们给两条路：一是往后不再当“孛”，还俗为民，二是归顺喇嘛庙，出家当喇嘛，念经诵佛，以赎过去的杀孽之罪。诺来叫父，赶紧想主意，躲过这次大难。
铁喜“孛”没想到事情来得这么快，喇嘛王爷取消“孛”如此强硬狠决，一下子慌了神。未去开会的其他四位“孛”和大儿子诺民等六人，在铁喜这儿连夜讨论起对策来。最后，铁喜“孛”决定逃走他乡，往北投奔奈曼旗的一位当年的师弟。而且必须连夜出走，不能等到第二天王爷的马队来抓捕。那四位“孛”和儿子诺民愿跟随他远逃，于是各自回家准备去了。铁喜准备携带老伴和大儿子一家走，并留信给旗里的二儿子诺来，让其还俗为民在家务农，支撑家业。
这是一个没有星星的漆黑夜晚。
五岁的小铁旦，睡梦中被妈妈抱起，穿好衣服，被安顿在门外的一辆带帐篷的勒勒车上。有好多辆勒勒车依次排好，有的坐人，有的装物，气氛显得悲凉。大人们无声地忙活着，心头压着石头般沉重。离乡背井，远走他地，过那种流离颠沛的生活，妈妈和奶奶在暗暗流泪哭泣。小铁旦感觉出压抑的气氛，不敢多问，一声不吭地观察着爷爷和爸爸以及其他大人们的举动。
勒勒车队终于出发了。留在家里的二婶，与奶奶、妈妈车下相拥哭泣，爷爷低声呵斥着她们，催促上车。夜晚的哈尔沙村，一片寂静，知道消息关系不错的村民们，有的出来相送，默默地道别，胆小怕事的则关紧了门户。
勒勒车在前边，六位“孛”骑着马在后边压阵。
走出五里外，爷爷叫车队停下。他和其他五位“孛”下马，在路旁点燃起一堆篝火，然后爷爷做起法事来。只见他挥动着第一件宝物--两面蒙皮的红鼓，这是他的坐骑，骑上它，爷爷想上哪儿就能到哪儿；穿上第二件宝贝--由六十四条飘带缀成的法裙“好日麦其”，这是他的翅膀，穿上它，爷爷想飞就飞，一直可飞到九重天上；胸前挂起第三件宝贝--一个十八面铜镜，这是他的护身法器，带上它，刀枪不入；然后爷爷冲着正南方向的库伦大庙念动咒语，围着火堆跳“安代”，做“孛”法，其他五位“孛”在一旁，用面团捏面人卓力克鬼，递给爷爷。爷爷手握面鬼，念咒吹气，然后把七只面鬼丢进火堆里烧掉，人们似乎听见了七只面鬼似活的般在火里“吱吱”尖叫。六位“孛”围在火堆周围，盘腿而坐，一起闭目念咒。不一会儿，小铁旦也似乎看见，从火堆往上蹿出七条火光，向南方向飞射而去，转瞬即逝。
然后，爷爷他们站起来，弄灭了火堆，上边埋上土，掩盖了痕迹。勒勒车队继续上路了，消失在黑色的夜幕中。
后来据民间流传，那晚库伦大庙上空雷声大作，一棵院中老树被雷劈着火，火势蔓延到了喇嘛王爷的居住家院，烧坏了几间庙堂，不知此事是真是假。
由此也传开了六位“特尔苏德·黑孛”的神奇故事。“特尔苏德”的意思是叛逆者。铁喜“孛”为首的六名库伦旗“孛”，从旗里叛逃而走，开始了充满传奇色彩的流浪生活和保存“孛”法的艰难岁月。