二八、火焰高扬(3)
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她努力集聚思维，想想今天，想想昨天，再想想明天。
'下湖打鱼最怕起风。'
她听着仍然呼响的风声，风声夹着的水声，她现在伴随的生命形态就是这两种声音。
忽然记起了那边还有一群男人。
这是一群什么样的男人啊！没有文化，缺少知识，对偌大的世界十分茫然。多数人行为粗野，陋习甚多。与世界上其他人一样，有许多的私欲，有许多的精神缺失。然而，最令人诚服的是，他们是在用自己已有的生命兑换自己未来的生命。他们从不攫取他人，从不使用一切有违人性，有违人类基本道德的手段换取生活，换取财富甚至生命。他们当然也渴望轻松的生活（他们甚至不去奢望幸福），梦想某些财产（而不梦想财富）。他们祈盼自己、亲人、乡邻、朋友的生命不要那么短暂，不要那么艰难，不要那么伤残苦痛。他们不望万寿无疆，长生不老。生命本来包含很多，生命是世间最大的多项式。可是他们不仅不了解，他们更不愿，也不需要去了解或取得。他们生命的物质组成和精神组成都是极其简单的，简单得仅占世界极其微小的一部分。
但是，这阔大丰富的世界可以缺少他们吗？他们是一群可有可无的世界边缘存在物吗？当然不是。他们的意义在于，他们是真正生命意义的强硬体现，是构成生命意义的诸多义项中决定本质的一项。
他们的劳作看起来仅仅在为了自己，为了那不多的一群人，以及那小小的一片土地。但是，如果没有他们，没有他们的行为，世界与生命的广泛价值就丧失了。因为别的地方，别的人，虽然生活的样式不同，对他人的贡献大小不同，但在这个基本意义上是毫无差异的。人类排除这一基本义项，人类就没有存在的任何价值。
'适者生存，进化了才能生存，能够生存的定是优秀的种类。贫穷是因为被淘汰的结果。'
她突然想起社会达尔文主义者斯宾塞的著名论断。她疑惑地摇了摇头，他们的生存困难并非他们个体的原因，个体进化有赖于社会的进化，个体的贫穷更不是他们即将遭到淘汰的公正结论。作为自然人被淘汰无可厚非，作为社会的人，淘汰他们就是淘汰人类自己。难道应该让没有本质精神的人类来主宰或糟蹋这个世界吗？
听着这忽远忽近的风声水声，郑爱英无须脸蘸凉水也已经没有睡意。白天看过他们的棚子，他们的被盖，那绝不是可以抵挡泱泱大湖中风寒霜冻的物件。然而他们却必须躺下，还必须响起鼾声，因为有严酷的艰难的拼搏围绕着他们守望等待。好些人的手脚烂得不成样子，面色身体一看便知营养严重缺乏，连年轻人也憔悴老态。然而他们却工作得十分活跃，而且充满激情，还不乏乐趣。
郑爱英忽然想，放在我头上会怎样？放在与我一类人身上怎样？
回到自己眼前，想到刚才由自己出演的那一幕，她无限虔诚地叹息了。
是秦天救了我一命。
他是听到风声出来察看的。一个偶然。
她很想对这个人进行一些分析，脑子里也冒出一些概念，却被自己一一否定了。湖人，湖人，只有这个概念几近准确。
哼，湖人，船长，秦天。
为什么只要想到他，就心绪纷繁，难言究竟？
看来我不能勉强自己，她对自己说。她盯着的火堆快要黯淡下去了。当她从外面又抱来苇柴再次将火燃起，希望重新展开她的思路时，忽然，寮棚外响起一阵'沙啦沙啦'的声音。
郑爱英悚然一惊，从脸颊到全身立时掠过一片酥麻。
她紧张地凝神静听。
沙啦，沙啦。仿佛还有一种低沉的模糊不清的什么鸣声。
'决不会是秦天或别的什么人！难道是蛇？'她迅速搂出一个火把，拾起那根木棍，屏声敛气，悄悄起身，转出棚外。
蹑手蹑脚沿寮棚转了一圈，却没见到什么。'怪了。'她在刚才听到声音的地方蹲下来，将火靠近地面。
这时，声音又响了。她举起木棍，只要蛇头溜出来，就狠劲打下去。
'咕咕，咕咕。'
随即，在晕黄闪烁的光圈里，她看到苇竿里露出来一个想扇动又扇动不开的褐色翅膀。'哈，原来是你！'她伸手捧出一只沉甸甸的麻色雁鸭。
'真是太好了！真是太好了！'
这意想不到的收获令郑爱英高兴万分。她把它搂在胸前，回到寮棚，无比怜爱地抚摸它柔软斑驳的羽毛，抚摸它温暖壮实的胸膛。'你怎么了？受伤了吗？可爱的家伙。'她仔细察看鸭子的全身，没有发现什么伤痕。它还很肥壮，不像得了什么病。它还出奇的老实，任她怎么抚摸搬弄也不跳不飞，只在她手中轻轻地'咕咕，咕咕'鸣叫。只是一对褐红的小圆眼睛温顺地瞧着她时，才显得颓靡无神，眯眯瞌瞌地。
'看来你是累了，要不你就贪吃了什么你不能消化的东西吧。'她怜爱地轻轻捏了捏鸭子的食囊，里面仿佛有不小的条状物。
靛蓝的、光滑的雁鸭头羽带着微微体温从她手心轻轻滑过时，她觉得它多么像婴儿的头发！真是一个不吵不闹温顺可爱的孩子！
她望向火光上的天空，发出一声长叹。也算结婚三年了，丈夫仍在中朝边陲，一月难得收到他一封信。经常是简简单单一页纸，有时还是烟盒纸，字迹潦草，上面有沾满油迹的指痕，不规则的笔将纸片戳出凹凹凸凸的窟窿。谁知道他是在什么木板或石块上写的啊。