第678章 各方增援，一触即发

我写作本书的目的是，我希望你在读完这本书后知道的东西少于你之前认为自己知道的东西。我希望在最深的层次上……在你所感知的现实的层次上……培养勇敢的怀疑。通过让读者和作者共同参与同一个创造全新感知历史的过程，我希望创造出未来的新感知。我的大脑现在拥有的反射弧和我开始写作此书时拥有的反射弧是不同的，你应该也是如此，因为你已经读完了这本书（尽管这些新的反射弧不一定是我希望创造的反射弧）。从现在开始，在基于大脑的、对于我们行为和身份原因的理解上，我们拥有了共同的起点。这不应该导向一种新的、固定的存在方式。世界处于变化之中，曾经有用的事物可能会发生变化，这种变化甚至可能发生在明天。因此，我希望这个起点导向新的、具有可塑性的存在方式（就像大脑一样）。在这种存在方式中，你总是可以看到自己的观察过程。你的大脑允许你同时拥有多重现实。通过这种看似神奇的能力，你可以用感知重塑感知。通过将合理意图引入这个过程，你可以认识到，你在观察自己“看到不同”的状态。

因为我们现在知道，我们的感知使我们能够以有用的方式经历我们在世界上 的生活。这种惊人的能力来自几千万年的进化、多年的发展以及长时间试验和（尤其是）犯错的学习（因为生命形式来自失败而非成功）。在我们体验外部事物时，我们大脑内部的具体感知使我们感觉自己看到了现实，尽管我们现在知道，我们的感知本身不是现实。你所看到的一切只存在于一个地方，即你的脑袋里。你所经历的一切发生在你的大脑和身体里，它们是在“中间地带”构建的，来自你和你的他人世界之间相互作用的生态系统，以及你和你自己的世界之间的空间。

你不会具有这样的感觉，因为我们把产生于中间地带的（即来自事物之间相互作用的）感知投射到了外部事物之上。因此，一个红色平面看上去也许在你面前一米远的地方，但它实际上离你很近……这个红色平面位于你的身体里。我们的眼睛和其他所有感官似乎和我们大脑的其余部分共同组成了一个视频投影仪。外部世界实际上只是我们的三维屏幕。我们的感受器会接收没有意义的信息；接着，我们的大脑通过与世界的相互作用破译出这种信息的过往意义，并将我们主观版本的颜色、形状和距离投射到事物上。从这种意义上说，柏拉图和其他古希腊人提出的视觉发射理论更加接近形而上的真理，这种理论认为我们通过眼睛发出的光束观看事物。

我们的感知会为我们的感知提供反馈，形成一种自我强化叙述，尽管这种叙述对于生存来说是有效的，而且使生活成为可能。你现在感知到的事物是你到目前为止的感知历史的结果。当你感知到它时，这种感知立刻变成了你的“未来之过去”的一部分，从而在你未来的观察中发挥作用。所以，自由意志主要不是存在于现在，而是存在于为了改变未来反射性感知而对过往感知的重新定义。所有这些意义（包括我们自己和他人的意义）被投射到世界上，正如我们将各种特点投射到水、平面和其他事物上，并且认为这些事物在不同背景下具有不同意义。当然，当这个事物是人时，这是一个更加复杂的过程，甚至是自然界最复杂的过程。你的大脑只能感受到他们的刺激（他们的声音，他们的反射光，他们的运动），不能感受到他们的自我意义或他们感受到的你的意义，因为你永远无法进入他们的大脑。

相反，我们将我们感受到的一切投射到世界上，包括他人的世界：他们的美、他们的情绪、他们的性格、他们的希望以及他们的恐惧。这不是哲学观点，而是一种科学解释。我希望这种解释能够从根本上改变你观察自己和他人的思想和行为方式。虽然你对于他人的感知基于你和他们的相互作用，但你的感知仍然发生在你的内部，尽管它们来自你和他们之间的辩证空间。这意味着他们的性格实际上是由你的性格转换而来的。他们的恐惧是由你的恐惧转换而来的。不过，人们的确是客观存在的……只是这种存在永远不是为了我们。类似地，他人对你的感知也是如此。你也是由他人创造出来的。你包含了你所感知到的他人的一切性格、恐惧和颜色。

我们感觉自己与其他人的联系非常密切，我们与其他人的联系的确非常密切，因此当我们知道他们只是我们大脑和身体虚构出来的事物时，我们会感到恐惧，甚至可能感到有些粗俗。所以，当我爱上他人或者与他人度过深刻或有意义的经历时，这真的是我们大脑里的一个梦吗（就像《黑客帝国》那样）？从某种意义上说，答案是肯定的。不过，和物体表面一样，世界上的人也是一种客观恒定，这种恒定超越了大脑必须解读的人们的模糊性。

这就是他们的“为什么” 。

在具有内在不确定性的人生中，当我们寻找确定性时，我们常常试图在其他人以及我们自己身上找到不变的事物。类似地，我们会寻找物体的不变特性，比如反射特性（色觉领域称之为“颜色恒常性”）。我们实际上是在寻找人们的恒定性格，以便预测他们的行为。我们通过预测感到熟悉，通过熟悉感到安全，因为进化中的预测意味着生存。在安全状态下，我们可以主动暴露自己的脆弱性，从而创造信任，使我们感受爱与被爱。我们试图在他人身上触摸到的可能就是这种恒定，这种偏离平均水平的难以捕捉的恒定……我们可以将其称为他们的灵魂。不过，他们拥有的这种恒定不是一种规范事物……而是他们的个人偏差。

我们感受到的同他人的联系是我们的投影相互作用的方式。所以，我们需要教导孩子（以及相互教导）的是倾听时为了听到不同而“停下来 ”的能力，这不仅适用于冲突，也适用于其他所有情形。倾听意味着减少我们投射到世界上的答案。它可以引入提问的可能性，即通过提问将我的观念映射到你的观念上的可能性，此时我们会感到“相互联系”。 或者，它可以揭示我们的观念冲突，使我们的可能性空间有机会受到不同可能性空间的影响和丰富。充分接纳他人性格的阻碍常常是我们没有意识到自己的性格，因为我们的主要印象是，我们看到、听到和知道的是真实的世界。事实并非如此。我希望这一点能够激发人们的同情心。实际上，我写作本书的主要动机一直是通过科学的理解激发人们的同情心，从而创造出用同情心（和谦虚）与勇气共同成就伟大事物的可能性。

通过理解思想、感觉和信念与一个人的物理、社会和文化生态系统的内在关系，你可以更好地理解个体内部和个体之间和谐和冲突的来源。通过重新认识我们的社区塑造我们的过程，通过改变我们过往经历的意义，我们可以感受到更加强烈的怀疑意识，并由此形成归属感和相互联系的感觉……从而获得勇气以及对于自己和周围一切人和事物的尊重。社区的概念鼓励我们变得更加谦虚，因为它说明我们所有人都是由集体生态系统定义的。所以，请好好选择这个生态系统，因为你的大脑会适应它。

实际上，你已经知道了我们自身行为的原因，所以不带着怀疑进入冲突意味着带着无知进入冲突，因为聪明意味着不去重复相同的行为，以便获得不同结果。“看到自己看到不同”的核心是勇于占据不确定空间的合理理由。当我的女儿赞纳小时候对我说她不敢到舞台上跳舞时；当我的儿子米莎和西奥进入新的运动队时；当伊莎贝尔在刚果热带丛林里追踪倭黑猩猩时；当我的母亲放下家里的5个孩子前往护理学院时；当我的父亲在缺乏支持的情况下创办自己的企业时；当我耳聋的曾祖母独自漂洋过海、前往未知世界时……我的天哪，这是一组多么“糟糕”的想法。所以，我完全赞同他们的想法。这很可怕，而且这种害怕是有道理的。本书的写作也很可怕。做任何可能彻底失败的事情都很可怕。这种失败越公开，恐惧就越强烈，因为我们进化出的“社交大脑”使我们拥有了归属的需要。因此，客观而言，踏上可能导致失败的道路不是一个好主意。当你周围的一切都很好时，你为什么要去看山的那一边呢？这是一个极为糟糕的想法，因为（别忘了）在世界上，死亡的方式比生存要多。不过，还记得那些离开鱼群、为了寻找食物而承担一切风险的具有病态勇气的鱼吗？

我们每个人的身体里都住着各种“鱼”。所以，听到伊莎贝尔在热带丛林里的故事，看到我的孩子在巨大的失败可能性面前开始新的经历……我感到自己很受鼓舞。我们还可以在那些保持开放心态的老人身上获得巨大的鼓舞。年轻人做一件可能失败的事情或者20几岁的硅谷人“在失败中前进”是一回事。相对而言，他们不可能失去太多（尽管他们可能会有相反的感觉）。不过，当你经历了人生，经历了真正的失败，拥有对于其他许多人的责任，知道失败实实在在的代价，但却仍然奋不顾身地进入不确定世界时，这是一种真正的壮举。这是实实在在的鼓励。我们都认识这样的老家伙。对我来说，一个很好的个人例子是约西·瓦尔迪（Yossi Vardi），他是以色列顶级科技投资者之一……但他的身份远不止于此。他将全世界感兴趣的人和有趣的人聚集在他那极具游戏性质的基纳网会议上，或者聚集在他所支持的面向贫困儿童的学校里；前者是一个挑战观念的创新生态系统，后者挑战了政府现状，甚至挑战了年龄观念。75岁左右的瓦尔迪是火人节上最受人喜爱的宾客之一，这就是证据。不过，我们常常远离和他一样年纪的人，有时是因为他们向我们揭示了我们自己的观念和偏见，甚至是我们的性格。不过，如果我们愿意倾听他们，他们常常可以帮助我们有效地偏离常规。

研究表明，在谈论幸福感时，我们很难忽视“给予”的神经效果。这并不是说一切行为都是无私的。事实恰恰相反，因为大部分行为的直接目标是提高我们自己的价值感，这是一种深刻的神经需要。我在这本书中说过，我们的几乎所有感知、观念和行为都与不确定性存在某种联系……有时是靠近它，但更多时候是远离它。因此，更加深刻的问题是，一个人在自身价值的基础上为他人增加了多少价值。我们在这件事上拥有选择权吗？如果我们在当下没有自由意志……因为我们现在的行为是基于意义历史的反射，这意味着自由意志与当下完全无关。自由意志指的是创造新的未来的过去。通过选择改变过往经历的意义，你可以改变过去意义的统计信息，从而改变未来的反射性反应。你可以改变你能够做到的事情。

感知科学可以使你成为自身感知的观察者。这样一来，你会有意识地不断偏离常规，以便发现值得提出的问题，这些问题可能改变我们的世界……也可能改变不了世界。

欢迎来到另类实验室。